《百家講壇》《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》觀后感
今天我懷著無比崇敬的心情認(rèn)真的看完了《百家講壇》特別節(jié)目《平語近人——習(xí)近平總書記用典》第三集，以習(xí)近平總書記提出的“國無德不興，人無德不立”為核心要旨，闡明了崇德、明德、修德的重要性。上至盤古開天地，下至今時(shí)今日形，縱向看來，關(guān)于“德”字的追求貫穿了歷史記憶;工農(nóng)商學(xué)兵，三百六十行，橫向看來，關(guān)于“德”字的認(rèn)同成為了時(shí)代遵循。修身乃是立德的第一步，“勤學(xué)”“明辨”“篤道”“慎思”是修身的具體方法。
本集《國無德不興》以立德為主題，主要闡釋了習(xí)近平總書記關(guān)于“德”的論述，選取了總書記常用的“國有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國乃滅亡’”“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“修身、齊家、治國、平天下”等典故，從崇德——國無德不興、人無德不立，明德——明大德、守公德、嚴(yán)私德，修德——勤學(xué)、明辨、篤實(shí)三個(gè)維度，通俗易懂地講明總書記關(guān)于“德”的論述，是對(duì)我國傳統(tǒng)道德思想的繼承和發(fā)展。
最近，在克拉瑪依大街小巷你常常能看到紅綠燈前車讓行人的情況，司機(jī)不再像以前一樣飛馳而過，而是靜靜的等待行人的通過。這就是克拉瑪依司機(jī)的”德”。
勤學(xué)是基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)知識(shí)文化，學(xué)習(xí)處世道理，學(xué)習(xí)“君子”準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)道德模范。學(xué)就是為了解決是什么的問題。真正弄懂“德”的含義，并且全心全意認(rèn)可它，甚至是信仰它，才能確保無悔付出與堅(jiān)守。這個(gè)過程是漫長的，“尚德”與“學(xué)德”亦是并行的，所以不僅僅要勤學(xué)更要常學(xué)，因?yàn)閮?nèi)化于心的東西只能慢慢地與之契合，不能妄圖一朝一夕就灌輸完畢。我們通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)“德”進(jìn)行了現(xiàn)代演繹。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是我們所追求的時(shí)代精神和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就是必須學(xué)習(xí)的“大德”，弄清它、學(xué)懂它就是打下“尚德”的基礎(chǔ)。
明辨是提升。明辨，說到底是一種能力的培養(yǎng)。外表的是非曲直、善惡美丑，內(nèi)在的喜怒哀樂、酸甜苦辣，都能有獨(dú)立、客觀、公正的判斷。在大是大非面前能夠堅(jiān)定地作出正確的選擇，這就是有明辨能力的體現(xiàn)，也是勤學(xué)基礎(chǔ)上的實(shí)質(zhì)提升。之所以是提升，是因?yàn)槊鞅鎸?shí)實(shí)在在地關(guān)乎“德”，明辨既要對(duì)“德”進(jìn)行認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，也要對(duì)事物或現(xiàn)象進(jìn)行歸納、分析與評(píng)價(jià)，而評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)來的“德”，也正是自己將要用到的準(zhǔn)則。如果過程有失偏頗，作出錯(cuò)誤的選擇，那便極有可能產(chǎn)生負(fù)面后果甚至誤入歧途。如此，立德也就成了損德、虧德了。
篤道是實(shí)踐。“德”的本質(zhì)還是內(nèi)在的涵養(yǎng)與品質(zhì)，是抽象的，也就注定了“德”需要通過具體的行為表現(xiàn)出來，即“德行”。一個(gè)人的“德行”又體現(xiàn)在很多地方，大到人生抉擇，小到言談舉止。不一定非得到生死存亡才能看出一人之德，從他向來的為人處世、品行操守、志向愛好等等，都可以看出一個(gè)人之德。所謂“奉道易，守道難”，認(rèn)可“德”的人有很多，但真正意義上做到的卻不多，古時(shí)稱做到的人為“君子”，今時(shí)稱“模范”。“德不可空談，道不可坐論”，必須以實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)表現(xiàn)出來，這樣才能進(jìn)行判定。如果只是夸夸其談，表里不一，不僅不能算有德，更是德行有虧的表現(xiàn)。
慎思是升華。慎思在《中庸》里的意思是周密地思索，是遴選消化的過程。放在最后一個(gè)環(huán)節(jié)是因?yàn)閷?duì)于篤道必須還要進(jìn)行消化、思考和提升。思考哪里做得好，哪里有待改進(jìn)，思考對(duì)“德”的理解可否更進(jìn)一步、更深一層，思考是事物或者現(xiàn)象的問題還是自身的問題，思考這類事件能否舉一反三等等?？傊?，慎思自己或者別人的所言所行，既是加深對(duì)德的認(rèn)識(shí)，更是對(duì)行的反思。“知行合一”本就是一種“德”的境界，道德意識(shí)和道德踐履也是在這種過程中逐步完善和優(yōu)化的。一個(gè)人的“德行”同樣是在不斷地認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程中升華的。
有德行穩(wěn)致遠(yuǎn)，無德寸步難行。這不僅僅是對(duì)個(gè)人而言，對(duì)于國家和民族更是如此。若無“尚德”，民心必將渙散，家國難以前行。只有以“德行”和正能量助推，才能達(dá)到“德立家國興，道行天下平”的境界。