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魯迅，是我國(guó)的大文豪。他那第一篇白話(huà)文――《狂人日記》，曾影響過(guò)無(wú)數(shù)學(xué)者，而我也深受其之熏陶。
《狂人日記》主要描述了在舊社會(huì)時(shí)，我覺(jué)得任何人都想吃人，而自己就是吃人集團(tuán)的下一頭獵物，后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永遠(yuǎn)也要背負(fù)一個(gè)吃人的人的弟弟的罪名。當(dāng)”我“覺(jué)得周?chē)娜硕枷氤宰约簳r(shí)，發(fā)現(xiàn)孩子也想吃人，也吃過(guò)人。我不由得發(fā)出感嘆：救救孩子!
我看完這一篇日記，很傷心，也很驕傲。傷心的是這篇文章其實(shí)是在揭露舊社會(huì)的丑陋，在抨擊舊社會(huì)。獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾……這無(wú)疑是魯迅先生眼中的舊社會(huì)，這也是廣大窮苦勞動(dòng)人民眼中舊社會(huì)的寫(xiě)照。雖然文中的我是一個(gè)不吃人的人，可還是吃人的人的兄弟呀!何謂吃人，其實(shí)吃人指的是剝削百姓，魚(yú)肉百姓。這時(shí)魯迅先生的無(wú)奈，也是廣大愛(ài)國(guó)者的無(wú)奈。兄的的唇邊不但還抹著人油，而且心里還裝滿(mǎn)了吃人的意思，這怎能不叫人悲哀，這怎能不使人著急呢?
在舊社會(huì)，也許有人會(huì)認(rèn)為安是最好的，但我卻認(rèn)為不安才是最好的。只有在祖國(guó)危難時(shí)，舍小家而顧大家的人才是真正的人――就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”。魯迅的《狂人日記》筆下的我對(duì)吃人的人說(shuō)：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來(lái)是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改，自己也會(huì)吃盡。即使生的多，也會(huì)給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣――同蟲(chóng)子一樣!”這不是鬼話(huà)，而是真真切切的人話(huà)呀!即使亡國(guó)奴再多，但救國(guó)的人會(huì)更多，把亡國(guó)奴給消滅、埋葬，把茍安、茍存的思想從華夏大地上真正吃掉。魯迅先生就如同在冬季的樹(shù)，昂首挺胸，不被遭受的迫害和誣陷所妥協(xié)。
《狂人日記》中的最后一句話(huà)救救孩子道出了魯迅先生的心聲。確實(shí)，沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或許還有;沒(méi)有受舊社會(huì)影響的孩子，或許還有。從此點(diǎn)可以看出，魯迅先生也非常重視對(duì)孩童的教育。宋朝宰相范仲淹說(shuō)過(guò)：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！濒斞赶壬嬲龅搅?，他在廣大窮苦人民的心中永遠(yuǎn)是不朽的，永遠(yuǎn)是嘴高尚的。
他決心做自己一個(gè)人的英雄。
生活的種。種苦恨辛酸會(huì)磨去人的棱角，歲月的流逝也會(huì)給人留下風(fēng)霜，而有多少人，在這過(guò)程中一并把自己的意志和毅力消磨了？有多少人，在困境中選擇了妥協(xié)，在失望中放棄了自己的執(zhí)著與追求？又有多少人，在桑地亞哥老人這種境地里，選擇割去魚(yú)線(xiàn)，駕著船帶著八十五天沒(méi)有釣到魚(yú)的恥辱回去？不，這恥辱不在于失去了魚(yú)，而在于在軟弱的驅(qū)使下在死亡與失敗中選擇了失敗，與文中所言相反，一個(gè)人沒(méi)有被摧毀，卻被打敗了。
真正的失敗，是自己的意志，屈服了。
那些人放棄的不僅僅是魚(yú)，而是夢(mèng)想，成為一個(gè)英雄的夢(mèng)想。每個(gè)人意氣風(fēng)發(fā)時(shí)可能有種。種向往，可能想要成為一個(gè)英雄——強(qiáng)大，有所作為，令人仰望?？墒怯⑿圩顝?qiáng)大的不是外在的力量。而在于他不肯放棄服輸?shù)囊庵?。一個(gè)人想為他人所仰望，必須要自己認(rèn)可自己的所作所為，這種認(rèn)可也不是逆境中的一再妥協(xié)，而是知道自己所做的，不愧于英雄之名。
桑地亞哥老人沒(méi)有失敗，因?yàn)樗囊庵緵](méi)有退潰，大魚(yú)沒(méi)有使他放棄，鯊魚(yú)也沒(méi)有讓他絕望。他竭盡了自己的力量，最終成為了大海上僅他一人知曉的英雄。是的，他原本只是一個(gè)平凡的漁夫，可是他的身形震撼了多少人的心靈，也讓多少人明白了自己失去了什么，更讓我真正明白，何謂英雄。即使在書(shū)中，他只是一個(gè)人的英雄。
最近，我讀了一本伊索寓言的故事書(shū)。里面的一篇猴子與漁夫令我深有感觸。
猴子與漁夫這則故事里說(shuō)的是：猴子蹲在樹(shù)叢中，看見(jiàn)漁夫一直在重復(fù)一個(gè)動(dòng)作撒網(wǎng)捕魚(yú)。猴子心想：原來(lái)捕魚(yú)這么簡(jiǎn)單，我也會(huì)！午飯時(shí)間到了，漁夫們紛紛回家吃飯去了。將網(wǎng)留在了沙灘上。猴子見(jiàn)狀，迫不及待地走了出來(lái)，來(lái)到沙灘上，模仿著漁夫的動(dòng)作，用力的將網(wǎng)向海面拋去，可沒(méi)想到得是卻把自己給罩在了網(wǎng)里。猴子不斷的掙扎著，最后滾落進(jìn)了海里。無(wú)法脫身的猴子最后嘆道：“我真是自作自受??！明明沒(méi)使用過(guò)漁網(wǎng)，怎么可能一下子就能熟練地用這個(gè)工具捕魚(yú)??！”
當(dāng)我讀完故事，明白了：許多的事情并不像看起來(lái)的那么簡(jiǎn)單。僅靠觀(guān)察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有親身體驗(yàn)之后，才有可能掌握要領(lǐng)。
以后我不管做什么事情，也不能只看事物的表面，要腳踏實(shí)地的學(xué)好、做好每一件事。
伊索寓言讀書(shū)心得體會(huì)3我非常喜《伊索寓言》里德故事，每一個(gè)故事雖然很短，但很生動(dòng)，很有趣。最讓我感受最深的要數(shù)《烏龜與兔》的故事。
一天為了證明自己跑得比對(duì)方快，烏龜和兔子決定來(lái)一場(chǎng)比賽。開(kāi)始，當(dāng)然是兔子天生的飛毛腿跑在前面，烏龜遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面。中途兔子覺(jué)得烏龜肯定趕不上自己了，便躺在路邊大睡起來(lái)。而緩慢的烏龜卻毫不停歇，堅(jiān)持往前走，結(jié)果竟比兔子先到達(dá)終點(diǎn)。讀了這一個(gè)故事，我明白了虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
可是生活中又有幾個(gè)人能有烏龜?shù)囊懔?。卻又很多人一不小心就變成了那個(gè)兔子，在學(xué)習(xí)上或是生活中比別人聰明一點(diǎn)點(diǎn)或是比別人跑得快一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，就有驕傲自滿(mǎn)的情緒。這個(gè)故事告訴我們當(dāng)強(qiáng)者驕傲自滿(mǎn)時(shí)，那些勤奮的弱者也有機(jī)會(huì)勝出。
今年暑假，我讀了美國(guó)著名作家海明威的小說(shuō)《老人與海》。里面講的是一個(gè)年近六旬的老漁夫打魚(yú)的事情。在一個(gè)春光明媚日子里，老漁夫獨(dú)自一人出海打魚(yú)，在打魚(yú)時(shí)，釣到了一條大魚(yú)卻拉不上來(lái)。這條魚(yú)比他以前釣到的魚(yú)都大上好幾倍，身長(zhǎng)十八英尺，是一條大馬林魚(yú)，它在水里掙扎了半天，老漁夫還是沒(méi)有把它拉上岸來(lái)，后來(lái)大馬林魚(yú)的血腥味引來(lái)了一群大鯊魚(yú)，但老漁夫還是不肯放棄這條長(zhǎng)十八英尺長(zhǎng)的大馬林魚(yú)，就用了一些自己身邊可以用的一些東西去砸這群鯊魚(yú)，最后他勝利了。雖然這條馬林魚(yú)已經(jīng)被鯊魚(yú)們吃掉了一大半，可老漁夫還是用樂(lè)觀(guān)和開(kāi)朗的心情來(lái)對(duì)待這件事情，他把已經(jīng)少了一大半的大馬林魚(yú)帶回漁港時(shí)，許多漁夫都對(duì)他敬佩不已。
當(dāng)老漁夫說(shuō)：“這里離海岸實(shí)在太進(jìn)了，也許在更遠(yuǎn)的地方會(huì)有更大的魚(yú)”時(shí)，我十分佩服這位老漁夫，因?yàn)樗@時(shí)已經(jīng)打到了一些魚(yú)，但他沒(méi)有安于現(xiàn)狀，而是向著更大的目標(biāo)前進(jìn)。再看看我們，平時(shí)遇到一點(diǎn)小困難就叫苦連天。我們是祖國(guó)的未來(lái)，應(yīng)該像這位老人一樣胸懷大志，去追求更好、更大的目標(biāo)。
我覺(jué)得我們應(yīng)該學(xué)習(xí)老漁夫的高尚品質(zhì)，不能斤斤計(jì)較，更不能因?yàn)槟臣露艞?，遇到困難要迎面而上，不能因?yàn)槭虑槔щy而放棄和退縮。不能只是滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，要有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并堅(jiān)持不懈地努力和前進(jìn)才能取得成功！
這本書(shū)中有這樣兩個(gè)人。其中一位，正直善良，不斷給予另一位幫助，原諒他的過(guò)錯(cuò)，幫助他尋找工作，為他保守最?lèi)u辱，黑暗的秘密……
你覺(jué)得他們?cè)跁?shū)中是什么關(guān)系？朋友？兄弟？
是被害人與兇手。
東野圭吾的《惡意》，是一本奇特的推理小說(shuō)———奇特在被害人與兇手的關(guān)系，奇特在兇手的動(dòng)機(jī)……這本小說(shuō)，優(yōu)秀且狡猾，運(yùn)用各種暗示，線(xiàn)索，把讀者刷的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，通過(guò)無(wú)數(shù)鋪墊，在最后幾頁(yè)制造出了一個(gè)出乎意料，而又合情合理的結(jié)局。
《惡意》的被害人與兇手的關(guān)系是奇特的。
野野口修與日高很早就認(rèn)識(shí)了，日高是個(gè)正直善良的人“不管對(duì)誰(shuí)，他總是非常親切?！?，而野野口修則外表木納少言，內(nèi)心卻極度自負(fù)。日高曾受到包括野野口修在內(nèi)的多人霸凌，并沒(méi)有屈服，并且也原諒了野野口修，同時(shí)無(wú)私的幫助他，但野野口修從未領(lǐng)情過(guò)“還有個(gè)愛(ài)管閑事的鄰居，每天都來(lái)找我，我沒(méi)辦法，只好去上學(xué)，都快給他煩死了。”至始至終，他的心中始終都存在著一種惡意，沒(méi)有理由的惡意。即便對(duì)方給了他再大的恩惠。
《惡意》中，兇手的動(dòng)機(jī)是奇特的。
野野口修殺害日高的動(dòng)機(jī)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜。
“恨”?！皼](méi)有理由的恨”。
野野口修擁有極其大的自尊自負(fù)與自信。受其母親的影響，他對(duì)周?chē)擞肋h(yuǎn)是愛(ài)搭不理的態(tài)度?？善褪窃谶@種地方生活的日高卻方方面面比他強(qiáng)，而野野口修不僅沒(méi)有家室，還得了癌癥。他的自負(fù)變得可笑，自卑在心里被無(wú)限放大。他的自信早已碎了一地，他那可怕自卑和不甘不斷撕扯著他，激發(fā)著他的惡意。
于是他下手了，不僅僅是，殺死了日高，還試圖抹黑他的名聲。
《惡意》對(duì)人性的刻畫(huà)尤為深刻，即便是一個(gè)小角色，作者都用精妙的安排使其變得立體生動(dòng)————他們的好或壞的品質(zhì)，鮮明的躍然紙上?！稅阂狻?，是不可多得的作品。值得一讀。
過(guò)于追尋事件的源頭就有可能忽略事情的本質(zhì)，而將責(zé)任推脫。家庭在人的成長(zhǎng)中究竟扮演怎樣的地位?如果成年人犯罪都可以追溯到幼兒的悲慘遭遇，世界上童年不幸的人比比皆是，但以此進(jìn)行犯罪報(bào)復(fù)社會(huì)的卻只是極少一部分。不得不說(shuō)，即使是相同的環(huán)境下，人格的養(yǎng)成都會(huì)產(chǎn)生差異。推諉到童年、推諉到他人只是在逃避事情本身——存在對(duì)社會(huì)缺乏同理心的人。
此外，借托不幸、夸大傷害對(duì)犯罪者報(bào)以同情，對(duì)于受害者一方是不公平的。不是自己造成的傷害，卻要承受當(dāng)中的惡意。將責(zé)任推脫是在美化犯罪的事實(shí)，在事中客觀(guān)，在事后思考，反思并總結(jié)教訓(xùn)才能避免重蹈覆轍，也是對(duì)受害者的尊重。
在《告白》里，犯罪是出名的方式，是得到的方式，唯獨(dú)不是承擔(dān)后果的方式，傷害他人的方式，對(duì)于未成年的人犯罪報(bào)道近些年也日益增多，如果不及時(shí)引導(dǎo)難免不會(huì)出現(xiàn)模仿犯罪與跟風(fēng)犯罪。而法律對(duì)于這樣的犯罪卻又報(bào)以最大的寬容心。我不止一次地想，《未成年人保護(hù)法》應(yīng)當(dāng)是“我來(lái)保護(hù)你不受傷害”，或者“你受到了傷害，我來(lái)保護(hù)你”，而不是“你傷害了他人，我來(lái)保護(hù)你”。我們保護(hù)的也應(yīng)當(dāng)是無(wú)力保護(hù)自己的未成年人，而不是暴力施加他人的未成年人。被傷害與傷害是兩件事情，但在年齡面前卻好像模糊異常。
人都是有情緒的，森口的報(bào)復(fù)，下村媽媽的夸獎(jiǎng)，渡邊的渴求，人最開(kāi)始也只是一個(gè)普通的生物而已。雖然有人類(lèi)社會(huì)，但只是其中一種自然環(huán)境，仍舊是大自然的一部分。教師的職業(yè)，母親的身份，學(xué)生的角色，每一個(gè)都尋常無(wú)比。
魯迅先生作為五四新文化的先驅(qū)和中國(guó)最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱(chēng)頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當(dāng)代卻太少。我在幾近成年之時(shí)才拜讀他的名作《彷徨》，說(shuō)來(lái)也是慚愧。
彷徨一詞意為“來(lái)走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去”，反映了魯迅此時(shí)在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)分化時(shí)期。字里行間充斥著現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，以及各類(lèi)人違心的選擇。我個(gè)人尤其對(duì)《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。
《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長(zhǎng)談的經(jīng)過(guò)。從朋友的言語(yǔ)中不難發(fā)現(xiàn)，他也曾是一個(gè)會(huì)為了國(guó)家前途命運(yùn)，與他人爭(zhēng)執(zhí)不下，乃至拍案而起的愛(ài)國(guó)青年。那是那個(gè)時(shí)代，甚至當(dāng)代許多青年人形象的縮影。不得不說(shuō)，每每想象這樣的人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫(huà)，人人右手舉至胸前的畫(huà)面，很理想化。然而，就像大部分人一樣，他不可免俗地淪為一個(gè)麻木為生計(jì)的人。結(jié)尾的環(huán)境描寫(xiě)——“屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)中”，前途的不定，心中的彷徨便融于環(huán)境描寫(xiě)之中了。
《傷逝》描繪了涓生和子君兩個(gè)虛構(gòu)人物的愛(ài)情故事。實(shí)則涓生更像是現(xiàn)實(shí)中的魯迅，而子君又何嘗不是許廣平的化身呢?在故事中，原本與主人公同為戰(zhàn)友的子君，最終由于長(zhǎng)期持家，抹去了本來(lái)鋒利的棱角，以致最后完全退化為一個(gè)普通的家庭主婦，對(duì)于涓生的話(huà)越來(lái)越不能理解。兩人的感情最終破裂，子君的生命也或多或少因此而走向了滅亡。這是魯迅惟一一篇寫(xiě)愛(ài)情的小說(shuō)，或許魯迅預(yù)見(jiàn)了自己與許廣平相似的命運(yùn)，而破例為自己的愛(ài)情提前寫(xiě)了一篇“緬文”。
以這兩篇小說(shuō)為代表，再加上《孤獨(dú)者》等，都在描述著理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。革命者因?yàn)槠D難的生活，忙著尋求生計(jì)而忘卻了對(duì)于信仰的忠誠(chéng)，變得馴化，理想與現(xiàn)實(shí)的天平向后者傾斜。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是許多新文化運(yùn)動(dòng)的支持者，看到社會(huì)有了一些進(jìn)步便停滯了，全然沒(méi)有馬丁.路德金面對(duì)不公時(shí)“絕不滿(mǎn)足”的吶喊。國(guó)民性中的種種劣根性，是魯迅一生的敵人和口誅筆伐的對(duì)象。然而今天呢?我們有任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步嗎?只能慨嘆一句偉人已逝!
很久之前就看過(guò)電影，但那時(shí)實(shí)在不知道什么，不知道那陰沉的色調(diào)講述的到底是什么意思，直到最近聽(tīng)說(shuō)是個(gè)大黑暗，我才從學(xué)校圖書(shū)館借來(lái)看看。
修哉童年被母親拋棄，留下陰影，他想得到母親的贊美，于是努力參加發(fā)明比賽，并且取得了很好的成績(jī)，可是現(xiàn)在得到榮譽(yù)和去做了好事并不能引起媒體和大眾的關(guān)注，大多數(shù)人都只對(duì)“路娜希事件”等類(lèi)似充滿(mǎn)強(qiáng)大感官刺激，讓人滿(mǎn)足偷窺獵奇欲望的東西才感興趣。好事不能引起母親的注意，那就用母親給我的才華做壞事吧，不加思考的拉上了“笨蛋”小直做“伙伴”，把年幼不懂事的愛(ài)美殺害。但這種充滿(mǎn)爆炸性的新聞也沒(méi)有引起母親的注意，于是他在學(xué)校安裝下炸彈，當(dāng)然學(xué)校沒(méi)有爆炸，修哉也嘗到了惡果。
小直是個(gè)對(duì)自己充滿(mǎn)否定，又想通過(guò)某事追求確立自己不是失敗品的小孩，究其來(lái)源也是父母教育問(wèn)題。修哉的話(huà)刺激了他，于是不甘當(dāng)失敗品的他把醒來(lái)的愛(ài)美扔下游泳池。母親也刺激了他，于是不甘當(dāng)失敗品的他把刀刺向了母親。
森口老師之前是想通過(guò)艾滋病病毒和同學(xué)壓力對(duì)他們進(jìn)行報(bào)復(fù)，班級(jí)里的同學(xué)果然沒(méi)有辜負(fù)他的期望，紛紛加入“表演正義”的行列，“不需要自己的理念，只要附和就好”“既能做好人又能發(fā)泄日常的壓力”這有什么不好?但就如書(shū)里借班長(zhǎng)之口說(shuō)出：“愚蠢的凡人忘記了自己并沒(méi)有制裁他人的權(quán)利?！?/p>
到底為什么會(huì)發(fā)生這樣的事件，父母家庭的影響不能忽視，其次是媒體的宣傳作用，就如森口老師所說(shuō)，“為什么要把路娜希事件給了特殊待遇，給某些孩子心中的黑暗面烙下了這樣的存在，煽動(dòng)可悲的孩子們崇拜愚蠢的罪犯?！泵襟w有罪。
通過(guò)對(duì)《平凡的世界》這本書(shū)的閱讀，我漸漸明白了在平凡的世界里，那些平凡的小人物，都在用自己的行動(dòng)訴說(shuō)著自己不平凡的心聲。這一周的閱讀內(nèi)容，有許多的地方觸動(dòng)我心，使我感受頗深！
首先給我留下最深刻影響的是孫少平在學(xué)校里的處境：他因?yàn)榧依锖芨F，只能吃最便宜的黑饃饃和最便宜的丙菜(別人吃的剩下的盆底子)，因?yàn)樗麖?qiáng)大的自尊心。所以他每次吃飯的時(shí)候都是在別人吃完最后沒(méi)有人的時(shí)候。我看出孫少平雖然個(gè)頭高，但他內(nèi)心卻是自卑的。
第二個(gè)就是孫少安去鎮(zhèn)上的獸醫(yī)站給生產(chǎn)隊(duì)的牛治病。他們生產(chǎn)隊(duì)所有人都很愛(ài)護(hù)這頭牛。其中讓我最想不到的是，他居然害怕這頭牛凍著而把自己身上的棉襖給牛蓋上，自己卻穿的很薄的衣服走在無(wú)處可去的鎮(zhèn)上的街上。冷到不行的他就蹲在一家打鐵的門(mén)口，不過(guò)打鐵的人心很好，一聽(tīng)說(shuō)他是雙水村的孫少安，就把他給請(qǐng)到家里，還讓他在家里住了一晚上。孫少安對(duì)待村民們就像自己的親人一般，大家都很愛(ài)戴他，崇拜他。
第三個(gè)印象深刻的是他們家的二流子姐夫王滿(mǎn)銀因?yàn)榈跪v老鼠藥，被民兵隊(duì)說(shuō)成有資產(chǎn)階級(jí)成分就把他給抓起來(lái)了，孫少平在去給他送被褥的時(shí)候說(shuō)了這樣一句話(huà)：做人至少要活的有尊嚴(yán)。是啊，做人要活的有尊嚴(yán)，這句話(huà)深深戳動(dòng)我的心。我們每個(gè)人活在世上，就是活一口氣，活尊嚴(yán)這口氣，只有這樣，才能活得有意義，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
總而言之，一周的閱讀讓我獲益匪淺，我會(huì)在后續(xù)的閱讀中用心去感悟，體會(huì)平凡的世界中的“平凡”。
小時(shí)候讀過(guò)魯迅先生寫(xiě)的《狂人日記》，是上初二時(shí)學(xué)的，而且老師把它當(dāng)作重點(diǎn)課文來(lái)講解，很是重視，但礙于當(dāng)時(shí)自己的理解能力和感受力有限，對(duì)這篇小說(shuō)還是不太懂，有很多地方自己都有疑問(wèn)，但明白的是這篇小說(shuō)無(wú)不透著陰沉的冷灰色調(diào)子，從當(dāng)時(shí)語(yǔ)文老師講課時(shí)沉重的神色可以看出，這的的確確是一篇悲劇，又是關(guān)于我們整個(gè)民族的悲哀史。
然而，今天，當(dāng)我在圖書(shū)館那一排一排的書(shū)架中踱步時(shí)，不知怎地，我在擺放著魯迅作品的書(shū)架前停下，就是這么的偶然，我隨手從書(shū)架上抽出《魯迅經(jīng)典作品選》這本書(shū)，這本書(shū)收編了《吶喊》，《彷徨》，《朝花夕拾》中比較有代表性的作品，我翻開(kāi)書(shū)，第一篇就是《狂人日記》，我對(duì)它既熟悉又陌生，帶著經(jīng)典重溫的感情也帶著向魯迅先生致敬的感情又再次閱讀了一遍，便把我思我想寫(xiě)在當(dāng)下。
小說(shuō)《狂人日記》中經(jīng)典名句“我番開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”這幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都是寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”。
先說(shuō)說(shuō)小說(shuō)的故事梗概吧：“我”有一名舊同學(xué)名叫昆仲，聽(tīng)人說(shuō)他日前得了一大病，剛好我又適逢回鄉(xiāng)探親，于是順道拜訪(fǎng)這位故友，來(lái)到他家發(fā)現(xiàn)他不在，卻從他的哥哥那里得知他已病愈，已赴某地候補(bǔ)，他哥哥把他生病時(shí)寫(xiě)的日記拿給我看，說(shuō)是想給我展示他弟弟當(dāng)時(shí)病得有多嚴(yán)重，而這日記的內(nèi)容大致是講他由于多年前踹了古久先生的陳年流水簿子，被鄉(xiāng)里人包括他的哥哥視為異端，覺(jué)得他是一個(gè)瘋狂的人，于是整天把他當(dāng)雞鴨一樣困在房里，并且懷疑他哥哥跟鄉(xiāng)里人正在密謀要吃他，他怕得要死，于是他去勸說(shuō)他的親哥哥不要吃他，并說(shuō)你今天和鄉(xiāng)里人吃了我，保不定明天鄉(xiāng)里人也會(huì)把你吃了，因?yàn)樵谝蝗撼匀说娜酥羞t早也會(huì)互相吃盡，但是他的哥哥沒(méi)有理會(huì)他，又叫他不要胡思亂想，盡管安心養(yǎng)病罷了，但他還是不相信他的哥哥，還把哥哥為他請(qǐng)來(lái)的醫(yī)生當(dāng)作是劊子手，總之他整天都不是懷疑這個(gè)就懷疑那個(gè)，他還懷疑妹妹的死也與他的哥哥有關(guān)，妹妹也被哥哥煮了吃了，妹妹那時(shí)可才八歲呀，哥哥何以這樣的滅絕人性呀，他越想越痛苦，覺(jué)得這個(gè)世界是吃人的社會(huì)，幾千年以來(lái)都是這樣，他想想他自己血液里也流敞著幾千年的吃人文化心里更無(wú)奈，更絕望了。最后他發(fā)出了求求孩子的呼聲，從下一代起拒絕這種吃人文化。
整篇小說(shuō)讀完，給人一種扼腕嘆息的感慨，魯迅的小說(shuō)真是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判到了極致。作品構(gòu)思巧妙，語(yǔ)言直白簡(jiǎn)潔，故事內(nèi)容發(fā)人深思，更重要的是小說(shuō)的思想性很高，直得探討。
要理解《狂人日記》，首先要弄清作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖。我們都知道魯迅生活在舊中國(guó)，大至是清末民初時(shí)期，在魯迅的另一篇小說(shuō)《藥》中把這個(gè)時(shí)期形容為黎明前的黑夜，是最最黑暗的，封建主義，帝國(guó)主義，官僚主義相互勾結(jié)，殘酷地壓迫著人民大眾，特別以封建主義為甚，用所謂的三綱五常，仁義道德來(lái)禁固人民的思想，戕害人民的心靈，魯迅用敏銳的觸覺(jué)識(shí)穿人民一直頂禮膜拜的古久先生(古久先生代表封建禮教思想)的真相，使他萌生了用文學(xué)小說(shuō)這種形式揭示丑陋的封建主義的想法，于是《狂人日記》就在這樣的時(shí)代背景之下產(chǎn)生，它的存在意義就是要批判封建主義對(duì)人性的扭曲和殘害。
小說(shuō)的主體部分是昆仲發(fā)瘋時(shí)所寫(xiě)的日記，日記的內(nèi)容真的是讓讀者觸目驚心，為我們展示的是一個(gè)吃人的社會(huì)，我本人覺(jué)得這個(gè)吃人表現(xiàn)在兩方面：第一，誰(shuí)要是踹了古久先生的陳年流水本子，誰(shuí)就要被吃。日記中說(shuō)到因?yàn)槔ブ僭诙嗄暌郧?，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，成了鄉(xiāng)里人的異端，打擊的對(duì)象，因?yàn)樵卩l(xiāng)里人心中古久先生一直是他們的崇拜對(duì)象，古久先生代表的是封建時(shí)代的三綱五常，仁義道德，豈容你亂用腳踹，出于對(duì)封建禮教的維護(hù)，于是鄉(xiāng)里人包括昆仲的親哥哥都對(duì)昆仲實(shí)施滅絕人性的精神折磨，這反映了封建衛(wèi)道士對(duì)具有自我意識(shí)的時(shí)代先鋒的恐懼，由恐懼變?yōu)樵骱?，由憎恨變?yōu)閳?bào)復(fù)。第二，這種吃人還表現(xiàn)在對(duì)下一代灌輸封建思想，比如，在小說(shuō)寫(xiě)到當(dāng)昆仲在街上走時(shí)，發(fā)現(xiàn)前面一伙小孩子也在議論我，眼色也同趙貴一樣，臉色鐵青，我想我同小孩子有什么仇，他們也這樣，當(dāng)我踹古久先生的陳年流水本子時(shí)，他們還沒(méi)出世呀，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我，這真教我怕，教我納罕而且傷心，我明白了，這是他們娘老子教的?？梢?jiàn)封建思想像病毒一樣不但橫向漫延，還在縱向漫延著，我們的下一代，我們的未來(lái)正在遭受封建思想的毒害，嗚呼悲哉!所以在日記的最后，昆仲發(fā)出了求求孩子的呼聲。
說(shuō)說(shuō)《狂人日記》的人物設(shè)置，我主要講講昆仲這一角色。日記是他寫(xiě)的，表面上看好像真的是出自一個(gè)患有嚴(yán)重強(qiáng)迫癥病人的手里，但是這已經(jīng)不再重要了，魯迅目的是想用昆仲這種瘋狂狀態(tài)為我們讀者呈現(xiàn)這個(gè)更瘋狂的社會(huì)，昆仲這一角色代表的是具有自我意識(shí)的時(shí)代先鋒，因?yàn)樗幌嘈殴啪孟壬年惸炅魉咀?，所以他把它踹了，他只相信真理。他是一個(gè)斗士，勇敢地挑戰(zhàn)封建衛(wèi)道士，如他大聲的瞧笑何醫(yī)生，質(zhì)問(wèn)他的哥哥何以滅絕人性地吃自已的親兄弟，并且指出，他們吃我，也會(huì)吃你，一伙里面，也會(huì)自吃，但是只要轉(zhuǎn)一步，只要立刻改了，也就人人太平。魯迅在小說(shuō)中不但用昆仲這把手術(shù)刀解剖了這個(gè)荒謬社會(huì)，還把昆仲自身這把手術(shù)刀也作了一番解剖，小說(shuō)中說(shuō)昆仲最終明白自己的血液里也流敞著幾千年來(lái)所積累下來(lái)的吃人文化，不禁暗然神傷，這反映了封建禮教思想的無(wú)孔不入，真是恐怖，但從另一方面看，即使我們有不好的傳統(tǒng)，但這是可以改的，昆仲就是一個(gè)典范，這也暗示了我們的民族是有得救的，我們也從這里看到了一絲希望。
最后說(shuō)說(shuō)魯迅先生吧，魯迅是我國(guó)20世紀(jì)最偉大的作家和思想家，他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的白話(huà)文學(xué)，《狂人日記》就是中國(guó)的第一篇白話(huà)文小說(shuō)，他熱愛(ài)自己的祖國(guó)家鄉(xiāng)，但當(dāng)時(shí)祖國(guó)積貧積弱，列強(qiáng)橫行霸道，大江南北無(wú)不處于衰鴻遍野的竟地，更重要的是國(guó)民精神的劣根性和奴隸性深深地刺痛魯迅的心，因此魯迅棄醫(yī)從文，想用文學(xué)醫(yī)治國(guó)民，他的作品就是要批判國(guó)民精神的劣根性和奴隸性，《狂人日記》，《藥》，《啊Q》等是當(dāng)中的名篇，不知有多少青年讀了魯迅的作品而覺(jué)悟而發(fā)奮圖強(qiáng)。
如今，我作為中國(guó)新一代的年青人，一定要時(shí)刻警惕國(guó)民精神的劣根性，不但要自己警惕還要幫助別人克服，共同成長(zhǎng)，使大家都成為一個(gè)個(gè)真真正正的社會(huì)主義接班人，一同來(lái)建設(shè)我們偉大的祖國(guó)。