其實(shí)我是更喜歡讀小說(shuō)的，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑名言“我經(jīng)?？吹亩际巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說(shuō)《知音》和《故事會(huì)》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺(jué)的想去看的一本書。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律。”這是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺(jué)得這話說(shuō)得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語(yǔ)箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說(shuō)這是__年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。
由于一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，我接觸到了這本來(lái)自于古羅馬的瑪克思奧勒留所創(chuàng)名著—《沉思錄》。對(duì)于本書的作者瑪克思奧勒留，我并非做過(guò)詳細(xì)的查閱，只大概明白此人曾是古羅馬的一代帝王，而對(duì)于這樣一個(gè)有如此歷史重跡的人物，或許，他的人生也比較不一般了，這一點(diǎn)從他所著中也足以看出。
就我而言，我感覺(jué)這本書很有吸引力，原因在于書的資料就似一個(gè)個(gè)隨筆的組合，并且是思維性極強(qiáng)的隨筆，很精練，許多事實(shí)能一語(yǔ)中的地表述出來(lái)，而非有意過(guò)多地采用少見(jiàn)的詞語(yǔ)來(lái)彰顯作者自我擁有多少知識(shí)。另外，更重要的是，書的資料很勵(lì)志，閱讀起來(lái)會(huì)讓人覺(jué)得很受用，其次，有的段落或句子也蘊(yùn)含了類似于魯迅筆下的阿Q之精神，。我甚至覺(jué)得，它不僅僅是一本書而已，更是一個(gè)有生命的導(dǎo)師，因?yàn)?，它能夠正確地開啟每一個(gè)翻開它的讀者的思緒，從而將其引向一個(gè)理性的思考中去，使之得到一個(gè)更高層次的上升。
在此之前，我了解到古羅馬的歷史有很長(zhǎng)一段時(shí)間都是處于戰(zhàn)火中的，而瑪克思奧勒留卻能在如此不安穩(wěn)的年代安穩(wěn)地沉淀出這樣一本為后人所熱衷于的書籍，這確也實(shí)屬不易，同時(shí)，從中我也明白到，他不僅僅是經(jīng)歷著當(dāng)時(shí)環(huán)境里的一切，并也給自我留出了足夠用于思考的時(shí)間，從而留下了這本對(duì)于現(xiàn)實(shí)境遇以及對(duì)于自身的頓悟，而這樣的頓悟也必將仍然能在一千八百多年后的今日成為人們處世的有效良方。當(dāng)然，序言部分在對(duì)瑪克思奧勒留的哲學(xué)思想介紹時(shí)提到：他的這部著作不是準(zhǔn)備藏諸名山傳之后人的，甚至根本沒(méi)有預(yù)備供人閱覽。他這樣的舉動(dòng)確實(shí)讓我感到很費(fèi)解，我想，或許這與他當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種處世狀態(tài)有關(guān)吧;再或者，用現(xiàn)代的說(shuō)法，這只是他個(gè)人的日記罷了。
讀了瑪克思奧勒留的《沉思錄》以后，在我的印象中最為深刻的是他本人擁有著十分強(qiáng)大的內(nèi)心，以及他一貫持有的自律性，再以及并非無(wú)理的特立獨(dú)行，也許，正如他自我所說(shuō)，一切都由他所出生繼而存活的良好環(huán)境下培養(yǎng)出來(lái)的。或許，瑪克思奧勒留有足夠充分的天資，再加上他曾被皇帝收為義子，才為之后他不平凡的生涯做足了充分的準(zhǔn)備。然而，相比瑪克思奧勒留，當(dāng)今社會(huì)絕大多數(shù)的孩子都生長(zhǎng)在良好的環(huán)境里，每一天應(yīng)對(duì)著父親、母親、叔叔、阿姨，還有那孜孜不倦的良師，卻不想，在如此能充分享受教育的氛圍下，竟也出現(xiàn)了一些無(wú)理的特立獨(dú)行現(xiàn)象，不明白是不是因?yàn)榻逃绞匠隽藛?wèn)題，還是這些無(wú)理的現(xiàn)象所暴露出的就是施教者本身
說(shuō)到教育，就會(huì)讓人很輕易聯(lián)想到東西方的教育。許多人總喜歡拿東西方的教育作比較，既而從中挑一大堆所謂的教育缺陷。當(dāng)然，就我個(gè)人而言，我很樂(lè)意偶爾出現(xiàn)這樣一些爭(zhēng)議，因?yàn)?，這將促使我們的教育機(jī)制得以修正并提高，使我們身后更多的來(lái)者能理解到更加嚴(yán)謹(jǐn)更加有效的教育。但可怕的是一人不懂謙虛。假設(shè)某個(gè)人因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)教育上的某個(gè)不足之處從而將其無(wú)限放大，并最終否定全盤，而不再去理解普遍教育，之后以自我的方式來(lái)對(duì)下一代言傳身教，那么，對(duì)于這樣的人，我只能說(shuō)，他確實(shí)有勇氣也很有創(chuàng)意，可是，我衷心的期望他的孩子在天資上異于常人，否則，這必將成為這可憐的孩子一生的噩夢(mèng)!
從《沉思錄》中不難看出瑪克思奧勒留是一個(gè)善于自我督導(dǎo)、寬恕自我以及別人、極為理性的這樣一個(gè)人，如此理性的一個(gè)人，在他的靈魂深處和精神深處，至少比與他年紀(jì)相仿的人多活了近一倍，即使在他離世時(shí)僅僅59歲。
我很困惑該如何解讀“理性”，是不是儲(chǔ)備的知識(shí)越多，取得的學(xué)歷越高，就表示這個(gè)人是理性的呢這樣的認(rèn)為又是否理性呢我們都明白“理”，從小也都理解者父母長(zhǎng)輩們對(duì)我們所灌輸?shù)牡览恚m然這是一件益事，但我總覺(jué)得缺少點(diǎn)什么。因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)許多家庭都是獨(dú)生子女，所以，寵愛(ài)與袒護(hù)在所難免，這也勢(shì)必造成“小皇帝”、“小公主”們的誕生。家長(zhǎng)都怕自我的孩子受到傷害，這無(wú)可厚非，但哪一個(gè)孩子不是從受傷中走過(guò)來(lái)的呢請(qǐng)容我姑且說(shuō)一句，世上絕對(duì)沒(méi)有任何人在童年時(shí)沒(méi)有受過(guò)任何傷害，如果真有，那么相信這輩子他永遠(yuǎn)都只是長(zhǎng)不大的孩子。而對(duì)于“理性”，這是一個(gè)比較大的概念，同時(shí)，誰(shuí)都并非能夠一朝一夕就輕易做到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這需要在生活中不斷地積累，不斷總結(jié)所遇到的一切事物，做得不夠細(xì)致都不行，正所謂“細(xì)節(jié)決定品質(zhì)”。
我之所以認(rèn)為瑪克思奧勒留善于自我督導(dǎo)是在于他在書中所用的語(yǔ)言方式。在寫一段篇幅、一個(gè)語(yǔ)句時(shí)，他多次以“你”開頭，表面看，這是在對(duì)讀者的一種說(shuō)服，當(dāng)然，確也如此，但除此之外，這更是他對(duì)自我自律性的一種強(qiáng)調(diào)，因?yàn)椋且粋€(gè)極力追求理性的完美主義者，所以，這也是他為了能夠加深對(duì)自我一種鞭策分量的方式。所以，或許他也不只一次地閱覽過(guò)自我的這部著作吧。
此刻，當(dāng)我每每再一次翻閱起這本《沉思錄》的時(shí)候，我不僅僅感受到得是書的厚重，更感受到了書中意義的厚重，當(dāng)我每一次用心去讀時(shí)，我都會(huì)發(fā)現(xiàn)自我每一次都會(huì)又得到新的收獲，就像此刻……
奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時(shí)繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒(méi)什么好日子過(guò)。他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝罚瑠W勒留被稱為偶像們的偶像。
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中你的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說(shuō)道：你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。 他總是這樣在書中狠狠地拷問(wèn)自己。
這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯模鼈兘Y(jié)合起來(lái)形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)， 都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是： 德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
作為哲學(xué)著作，《沉思錄》是人學(xué)著作，是人的哲學(xué)。哲學(xué)其實(shí)也是一種生活方式;最初的哲學(xué)，就是生活的，人生的，為人處世的。奧勒留在書中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國(guó)家與人民、靈魂與死亡字?jǐn)?shù)不算多，內(nèi)容卻繁雜。與一般譯本不同，梁實(shí)秋先生的導(dǎo)讀本，給每卷加了標(biāo)題，從中可見(jiàn)書的概貌，比如這些:閃耀在私人生活圈的品質(zhì)、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、靈魂不能為肉體奴役、簡(jiǎn)單樸素而愉快地生活、想要心中寧?kù)o只做必須之事、不朽之譽(yù)不過(guò)一時(shí)虛幻、不斷地用思想去熏陶心靈、幸運(yùn)的人給自己安排幸運(yùn)、靈魂先于肉體屈服是可恥的、愛(ài)你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛對(duì)把舵的心靈并無(wú)傷害、靈魂乃是一個(gè)美妙的圓體、永久過(guò)最高貴的內(nèi)心生活。
“君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。”《沉思錄》就是一個(gè)君子——奧勒留，思想?yún)R聚成語(yǔ)言的集錦。書中匯集了社會(huì)和個(gè)人倫理，精神信仰，理智的誠(chéng)實(shí)，平衡的中道，溫和的堅(jiān)定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思維內(nèi)容，卻在奧勒留的筆下協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在他的著作中獲得一份寧?kù)o和諧。
習(xí)慣是一條巨纜，我們每天編結(jié)其中一根線，到最后我們最終無(wú)法弄斷它。因?yàn)橛辛肆?xí)慣，我們才不會(huì)被一陣什么風(fēng)吹跑?；蛟S，《沉思錄》中每一句話就是一根線，擰在一起，就成就了無(wú)數(shù)人思考的習(xí)慣。也許正因?yàn)槿绱?，《沉思錄》成了無(wú)數(shù)人的枕邊書，直至我們敬愛(ài)的溫總理。
奧勒留說(shuō)不僅把自己視為一個(gè)羅馬公民，也把自己視為一個(gè)世界公民。他的哲學(xué)思想與其說(shuō)是尊重人，看重人，不如說(shuō)是尊崇人的理性和責(zé)任?！冻了间洝放c其說(shuō)一本著作，不如說(shuō)更像是靈魂的低語(yǔ)。
閱讀《沉思錄》，我不知道從何時(shí)開始閱讀的，也不知何時(shí)結(jié)束了這本書的閱讀，因?yàn)橐恢痹谡磉?，只是今天閑暇時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)每一頁(yè)上已經(jīng)都標(biāo)有記號(hào)，由此證明我都已讀過(guò)，但絕對(duì)不是每頁(yè)都只讀一次。讀這本書，可以隨時(shí)拿起，隨時(shí)放下，一次能讀多少就讀多少，不必一次讀完，也不必按順序讀。因?yàn)槿说乃季S本來(lái)就是散漫的，對(duì)于生活在喧囂城市中的我們，最重要的是我們一天中能有多少時(shí)間能讓自己深入思考，能讓自己從繁忙中抽出屬于自己的寧?kù)o?！冻了间洝肪陀羞@樣一種魅力，它能幫助讀者進(jìn)行一種精神和德性的訓(xùn)練，閱讀時(shí)能感受到一種從純凈心靈中汩汩流出的美。
我們都是自己靈魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我們都追求乘風(fēng)破浪的力量，也尋求喧囂中寧?kù)o的港灣?！冻了间洝肥菍?duì)我們看不透的生活的`梳理，奧勒留給予我們整理生命的方式。
書桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無(wú)法進(jìn)入的縫隙;然后，滿意地回到書桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛(ài)你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”
是啊，不要去埋怨自我所遭遇的，更不要去無(wú)謂地痛苦。相信神明的安排，相信自我能夠承受苦難，相信自我不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長(zhǎng)或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說(shuō)的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心。他們用自我無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄!
美國(guó)女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺(jué)，我至今都難以忘卻;每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在讀書筆記中寫下這樣一段話：“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞;但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了?！?/p>
對(duì)于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫了十幾部作品，同時(shí)成為了家喻戶曉的作家和教育家。
在此，先撇開一些表面的東西，注意整個(gè)過(guò)程。試想，如果一個(gè)人，沒(méi)有克服困難的過(guò)人毅力，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的赤子之心，怎樣可能理解神明的安排，又怎樣可能從如此的遭遇中站起來(lái)呢?
這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時(shí)刻等待著爆發(fā)。神明對(duì)于人類的安排是各不相同的，但請(qǐng)不要抱怨或是慶幸，因?yàn)槟愦丝痰臓顟B(tài)都只是暫時(shí)的，每個(gè)人都擁有那種潛志，每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的，只要你去爭(zhēng)取，只要你好好把握。
在中國(guó)綿延的歷史長(zhǎng)河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒(méi)有所以放棄自我，也沒(méi)有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自我寫出了精彩的人格。
在我看來(lái)，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們能夠看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng)。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
感悟之余，回過(guò)神，微微光暈打在《沉思錄》的其中一頁(yè)上，有一只飛蛾，正在用自我臃腫的身體拼命往窗里擠動(dòng)……
《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德，在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫總理給予它很高的評(píng)價(jià)，并把它作為床頭必讀書籍。
《沉思錄》中沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有冗長(zhǎng)的說(shuō)教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：
1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性
奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛(ài)與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬(wàn)物的紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起，有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬(wàn)物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬(wàn)物之中的神明，萬(wàn)物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子人法地，地法天，天法道，道法自然的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。
為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對(duì)自己如是說(shuō)。行事若能遵從理性，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命如果能做到這些，不奢求什么，也無(wú)所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說(shuō)的話沒(méi)有任何虛假，那么，你就能過(guò)得幸福;誰(shuí)也不能阻止你獲得這樣的幸福。他還寫道：只要我們遵循著理性行事，便無(wú)需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會(huì)受到傷害。這是何等高度的思想境界。
通過(guò)上述思考，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀，積極行動(dòng)合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。
2、如何看待勞動(dòng)成為生活的第一需要
奧勒留在書中寫道：不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而要使你的意志直指一件事情，即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身。
相應(yīng)的，馬克思勞動(dòng)成為生活的第一需要的思想，是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一,使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會(huì),自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無(wú)可阻擋的歷史規(guī)律。
我認(rèn)真的思索，勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后，勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的舒適，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂(lè)。勞動(dòng)也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動(dòng)者才是快樂(lè)的，能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。
3、注重自身的道德修養(yǎng)
《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)。每時(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛(ài)、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭。其二，貪欲要抑制。追求不可能的事情便是瘋狂，但惡人做事不可能不瘋狂，他認(rèn)為：由欲望而引起的過(guò)錯(cuò)比憤怒引起的過(guò)錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂(lè)的誘惑，他的過(guò)錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力。他告誡自己：你所沒(méi)有的東西，不要想入非非，夢(mèng)想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊。其三，思想要公正。什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無(wú)私，為人誠(chéng)實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來(lái)裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事。
堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說(shuō)的多好啊!內(nèi)心的自由，來(lái)自于執(zhí)著，不是對(duì)表象的執(zhí)迷，而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無(wú)欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。
這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì)，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過(guò)往、思考未來(lái)，我也必將常讀?？迹宰鞅薏?。
17歲那年，在語(yǔ)文課外讀本里讀到，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。便立即著迷于這般潔凈、高貴的文字。開始尋找他的書，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，后來(lái)隨我去西安、青島的途中，和一整箱其他的書一并丟失。后來(lái)買到了如上的版本，何懷宏在1988年從Geroge Long 英譯轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無(wú)讀過(guò)其他譯者版本。
六年間，我多次，反復(fù)地讀《沉思錄》，但始終沒(méi)能寫點(diǎn)什么。少女時(shí)期所能體會(huì)到，是一種語(yǔ)言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認(rèn)為，斯多亞學(xué)派對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，可能是一件太早的事情。日漸成長(zhǎng)所自我培養(yǎng)的判斷力，讓我每次重讀都覺(jué)得珍貴、又能開始學(xué)會(huì)主動(dòng)去思考。
我是一個(gè)常常會(huì)過(guò)度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對(duì)于過(guò)去也時(shí)常會(huì)突然上泛起無(wú)法抑制的悔恨。一個(gè)人沒(méi)有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。我再次要求自己，遠(yuǎn)離對(duì)未來(lái)所有事情的焦慮，因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了，不發(fā)生，我也會(huì)照樣用我對(duì)待目前時(shí)的理性，在那一日對(duì)待它。而所有的故事都會(huì)在時(shí)光里消逝，你的記憶會(huì)消失，別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠(chéng)地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛(ài)他希望人們?nèi)釔?ài)勞作，了解自己的質(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西，偏愛(ài)最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強(qiáng)烈的感情從十七歲以來(lái)，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)寫就的文字里尋找解脫。
我深信一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，一定需要一個(gè)充滿智慧、擁有開放心態(tài)的成人。而命運(yùn)讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語(yǔ)文讀本里知道馬可奧勒留，在一本小說(shuō)合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流，在書店的角落看到了呂坤的《呻吟語(yǔ)》，我為那種文字，傳達(dá)千年、百年的緣分所感動(dòng)。所以，這條人生道路我沒(méi)有走錯(cuò)，并且一直也熱烈地開放自己的心，去尋找其他能發(fā)自內(nèi)心喜愛(ài)、信賴的一切。