心得可以幫助人們更好地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，從而更好地與他人分享自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。如何撰寫優(yōu)秀的論語(yǔ)讀書(shū)筆記心得？這里分享一些論語(yǔ)讀書(shū)筆記心得寫作案例，供大家參考。
一個(gè)人的經(jīng)歷閱歷再豐富，絕對(duì)沒(méi)有書(shū)上說(shuō)的事情多，而一個(gè)人的一生時(shí)間又是有限的，不可能事事都懂，那怎么辦呢?只有學(xué)，從書(shū)上學(xué)，當(dāng)然這僅僅是學(xué)的一種方式，其他比如聽(tīng)別人說(shuō)話，看別人做事，看別人是如何成功如何失敗的，這也是學(xué)，但主要還是通過(guò)看書(shū)學(xué)，正所謂秀才不出門，便知天下事，講的就是這個(gè)道理。學(xué)了怎么辦呢?還要學(xué)為所用，力求學(xué)有所成，還要練習(xí)。學(xué)再多不用，那也是白學(xué)，學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)，把學(xué)到東西和實(shí)際的生活相結(jié)合，去解決問(wèn)題，這是學(xué)的目的，也就是習(xí)了。用一個(gè)例子來(lái)講，數(shù)學(xué)中有很多公式，先學(xué)公式，然后再用公式答題，這就是習(xí)了。
學(xué)習(xí)又是件快樂(lè)的事，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，而好學(xué)者則樂(lè)學(xué)。有的同志一看到書(shū)就犯愁，看一會(huì)就看不下去了，坐不住人沉不住心，學(xué)不進(jìn)去，當(dāng)然就找不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)了，試想，書(shū)籍是一個(gè)思想精華的集中體現(xiàn)和濃縮，徜徉在思維的海洋中，能靜下心來(lái)想些事，應(yīng)當(dāng)是很幸福的。我中考之前，因?yàn)榈貌](méi)能復(fù)習(xí)，回校后自我加壓，有時(shí)一節(jié)課做一道物理題，反復(fù)驗(yàn)算，心無(wú)旁鶩，精神世界全沉浸在數(shù)字中，這種投入的感覺(jué)非常好。我覺(jué)得一切感官刺激都不如投入的感覺(jué)好。解答問(wèn)題之后的成功感，更是外人無(wú)法想像的。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎?這個(gè)朋友，相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念，我相信是相同的。朋友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，不錯(cuò)，朋友也如此，如水連綿，至清至純，以水為托，相與相助，有這樣的朋友來(lái)往，自然是件快活的事。假朋友就是建立在利益關(guān)系之上的，利益是這種朋友關(guān)系存在的前提，如果二人之間沒(méi)有了利益，自然也就不是朋友了，或者說(shuō)，這樣的人也就不能稱為朋友了。
人不知而不慍，不亦君子乎?這句話說(shuō)的土點(diǎn)，可以譯成，人家不知道咱能，而咱不生氣，咱不就是君子么?這話在現(xiàn)實(shí)社會(huì)更有道理?，F(xiàn)在有些觀點(diǎn)認(rèn)為，有一分力使十分力，有一點(diǎn)能就逞十點(diǎn)能，稍有一點(diǎn)成績(jī)就了不得了，寫了幾篇稿文章就要出書(shū)，唱了一首歌就拿自已當(dāng)明星，太浮躁了，用農(nóng)村俗話說(shuō)，恐怕別人把他當(dāng)愣子。我倒覺(jué)得，一個(gè)人的本事是有限的，或者說(shuō)，在某一方面絕對(duì)有比你強(qiáng)的人，首先要做的是韜光養(yǎng)晦，厚積慢發(fā)。那種好出風(fēng)頭好充能顯像的心態(tài)萬(wàn)萬(wàn)要不的，早晚也是要吃虧的。
最近，我讀了不得一本《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始，我覺(jué)得沒(méi)意思，就沒(méi)在意。下午，閑著沒(méi)事，我隨手翻了翻，覺(jué)得有點(diǎn)趣，就靜下心來(lái)認(rèn)真地讀了幾篇。我是越來(lái)越喜歡這本書(shū)了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（同悅）乎？意思是說(shuō)學(xué)習(xí)以后，能在必須的時(shí)候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎？這正是我學(xué)習(xí)上就應(yīng)做到的。
在學(xué)校，老師每一天都會(huì)給我們講授很多知識(shí)。我沒(méi)有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)忘記許多。如果經(jīng)常翻開(kāi)書(shū)溫習(xí)一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽(tīng)《超強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來(lái)，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一天下來(lái)，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一周下來(lái)，花十分鐘回憶本周學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一個(gè)月下來(lái)利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。他所說(shuō)的正是學(xué)而時(shí)習(xí)之的道理，學(xué)習(xí)的樂(lè)趣正是因?yàn)橛涀『芏嘀R(shí)而得到快樂(lè)，也就不亦說(shuō)乎了。
我愛(ài)讀書(shū)，更愛(ài)讀《論語(yǔ)》這樣的好書(shū)。它讓我懂得了許多做人的哲理。
《論語(yǔ)》是一部記載圣人孔子言行的著作。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的許多高尚的美德是今天很少人有的。他不僅教會(huì)人們?nèi)绾慰创朗聼o(wú)常，而且非常嚴(yán)格地約束自己，以身作則。
后人之所以稱他為圣人就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了?！白釉唬翰换既酥患褐?，患不知人也。”是的，在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都需要理解，每個(gè)人都想被理解。人們把理解看作是溝通感情的紐帶和連接心靈的橋梁。我們都希望人們寬容和尊重，容忍和理解。
然而，世界是如此的大，生活是如此的復(fù)雜。如果你總是想要得到別人的&39;理解，恐怕是不可能的。因?yàn)?，人生沒(méi)有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎？
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，誰(shuí)又能理解呢？
如果一味地尋求理解，如何捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，因?yàn)樗麄兊淖非笞咴跁r(shí)代的前列。他們之所以名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓幻骶屠锏娜搜矍鞍浩痤^來(lái)。
在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這件事。他們可以尋求別人的理解，別人的言論視為自己的追求目標(biāo)，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式，甚至是取悅別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷沒(méi)有逐漸荒謬的人生。他們真的明白嗎？他們是否覺(jué)得自己真的在理解，并且正在獲得理解？
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。
不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也同樣會(huì)理解你吧。
孔子很早就這么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
“理解萬(wàn)歲”？
不被理解又有何妨。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是1種教育。
我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美?！墩撜Z(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。
只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量。孔夫子是1個(gè)特別講信念的人。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個(gè)字就是“仁”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單。《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!
在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的潮流中，有一部儒家經(jīng)典著作，它如桂冠上炫耀的寶石璀璨奪目，它就是《論語(yǔ)》。讀《論語(yǔ)》讓我獲益匪淺，雖相隔千年卻似近在眼前，耐人尋味的經(jīng)典理論蕩滌我心靈的塵埃。
這是一部記錄孔子言行的書(shū)，它包含孔子對(duì)教育、政治、哲學(xué)、為人、處事等方面的思想，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這本書(shū)言簡(jiǎn)意賅、博大精深、內(nèi)涵豐富。讀完這本書(shū)，孔子的形象躍然我眼前，我對(duì)孔子的印象極為深刻。
他是一位偉大的教育家。他“一言以為知，一言以為不知?！彼_(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)，編纂《春秋》，修訂五經(jīng)，創(chuàng)立私學(xué)，打破貴族教育。他告訴我們學(xué)習(xí)的方法“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;學(xué)習(xí)的態(tài)度“知之為知之，不知為不知，是知也”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”;做人的道理“人而無(wú)信，不知其可也”、“君子欲訥于言而敏于行”等等。在他的教育方法的指引下，我努力學(xué)習(xí)，成績(jī)穩(wěn)中有升。
他是一個(gè)教子有方的父親。他對(duì)兒子就像對(duì)學(xué)生一樣，不嘮叨，用心簡(jiǎn)單引導(dǎo)。子曰：“學(xué)《詩(shī)》乎?不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！薄皩W(xué)《禮》乎?不學(xué)《禮》，無(wú)以立?！备嬖V兒子學(xué)《詩(shī)》的意義，告訴兒子學(xué)《禮》的好處，只告訴兒子這兩個(gè)方面，其它一句不啰嗦。孔子以其自身感悟引導(dǎo)兒子學(xué)習(xí)《詩(shī)》與《禮》，兒子在孔子的熏陶下，自然而然學(xué)習(xí)了《詩(shī)》與《禮》。兒子自己悟到、學(xué)到的本領(lǐng)才是真本領(lǐng)。
他是一個(gè)為了理想而執(zhí)著努力的人。當(dāng)魯國(guó)不重用他時(shí)，他放棄了安穩(wěn)舒適的生活，去周游歷國(guó)，傳播自己的儒家思想。一傳就忘記所有，離開(kāi)妻兒，他在外整整十三年。十三年，這是一個(gè)什么樣的人才能做到啊!我出去參加夏令營(yíng)，才五天，就受不了了，無(wú)法堅(jiān)持。可孔子不然，雖然理想和現(xiàn)實(shí)差距很大，他為了實(shí)現(xiàn)理想，放棄了一切!這種執(zhí)著精神，這種堅(jiān)韌的意志是成就孔子的關(guān)鍵。
他是一個(gè)勤奮好學(xué)的人。他這句好學(xué)名言已經(jīng)被我銘記在心：“學(xué)如不及，猶恐失之?！边@句話的意思是：學(xué)習(xí)就像追趕什么而追不上那樣，追上了還恐怕再失去它。他自己也說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”多么好學(xué)的一個(gè)人呀!要是我具有這樣的精神，我定會(huì)有一番成就?？吹娇鬃舆@么偉大的人，我下定了決心：一定要成為他那樣勤奮好學(xué)的人!
孔子是個(gè)偉大的人物，他的一言一行都給人以啟迪?！墩撜Z(yǔ)》是一個(gè)警枕，讓我時(shí)刻保持清醒的頭腦;《論語(yǔ)》是一座燈塔，在寒夜照亮我前行的道路;《論語(yǔ)》是一首意味深長(zhǎng)的詩(shī)、《論語(yǔ)》是一幅意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的畫……
說(shuō)來(lái)也巧，6月中旬開(kāi)始讀這本書(shū)之后，南方人物周刊最新一期的封面人物剛好是李澤厚，標(biāo)題是:八十李澤厚，寂寞的先知。
他也是一個(gè)傳奇性的人物。二十幾歲即因與美學(xué)名家朱光潛論戰(zhàn)而成名，八十年代他的學(xué)術(shù)性的美學(xué)書(shū)籍居然在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí)，影響了整整一代人。
讀了整整一個(gè)月，終于將這本500多頁(yè)的書(shū)讀完，非常、相當(dāng)有成就感，畢竟是第一次全部讀完這本書(shū)(也為自己汗顏，畢竟這也是系里的必修啊!)
此前最接近孔子的一次，就是讀錢穆的《孔子傳》，比起他的《論語(yǔ)新解》，這本書(shū)相對(duì)簡(jiǎn)單易讀，而且呈現(xiàn)出的孔子形象，也比較可愛(ài)。
對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，幾千年來(lái)從未停止，最近的不是有于丹的“心靈雞湯”式么?比較出名的幾大學(xué)派，有漢代董仲舒，宋明理學(xué)，現(xiàn)代儒學(xué)等等。人家說(shuō)，歷史是任人打扮的小姑娘，《論語(yǔ)》的開(kāi)頭，就明確指出，這本書(shū)在于還原一個(gè)真實(shí)的孔子，一個(gè)在原始氏族制度瓦解的社會(huì)里奔走救贖禮崩樂(lè)壞的時(shí)代的孔子。
黑格爾曾經(jīng)嘲笑論語(yǔ)就是一本人生箴言，根本沒(méi)有哲學(xué)思辨的成分。當(dāng)我們從前三三兩兩讀著《論語(yǔ)》里的篇章時(shí)，得出的結(jié)論可能也正是如此。
而李澤厚則否定了這種看法?！墩撜Z(yǔ)》不是散漫的無(wú)體系的格言。相反，通篇讀完，孔子的思想已經(jīng)浮出水面。書(shū)中闡述了他的哲學(xué)、教育及政治思想。
但中國(guó)人確實(shí)不善于思辨哲學(xué)，《論語(yǔ)》所體現(xiàn)的哲學(xué)為“實(shí)用理性”，即一切思想均可應(yīng)用于政治和生活。因此與西方的哲學(xué)體系分發(fā)為兩種不同的體系，這種體系的分別也正是東西方文化的差別所在。
孔子思想的源頭及最終的理想即是原始氏族社會(huì)時(shí)期的社會(huì)關(guān)系。氏族長(zhǎng)不僅在政治上統(tǒng)領(lǐng)族人，而在在思想道德上，也是部落的典范，比如堯舜。因此，中國(guó)人對(duì)統(tǒng)治者向來(lái)要求“內(nèi)圣外王”，及“社會(huì)性公德”與“宗教性私德”不分。同時(shí)，這些首領(lǐng)是由古代負(fù)責(zé)與上帝溝通的巫師發(fā)展而來(lái)。也造成了中國(guó)社會(huì)的政教統(tǒng)一?？鬃拥呢暙I(xiàn)之一，在于對(duì)氏族社會(huì)形成的一些典禮，禮儀，重新進(jìn)行解釋，內(nèi)化為中國(guó)人心中的情感，即“仁”。比如守孝三年的制度，古已有之。而在孔子這里，就解釋成了，嬰兒從出生到脫離父母的懷抱有3年的時(shí)間，因此孝子要用3年的時(shí)間來(lái)報(bào)答父母，已寄哀思。"禮"經(jīng)情感化而變成“仁”(所謂“情本體”)，內(nèi)化為中國(guó)人的文化積淀，團(tuán)結(jié)了整個(gè)民族。
以上所述的“情本體”“兩種道德”等等，只是《今讀》所闡述的基本的理論基礎(chǔ)?！墩撜Z(yǔ)》各章，從一些細(xì)節(jié)方面對(duì)這些理論進(jìn)行解釋、補(bǔ)充及說(shuō)明。
當(dāng)然，《今讀》的目的之一是還原真實(shí)的孔子。如果在讀《論語(yǔ)》之前，讀者不去接觸其他各家的闡釋，則各章中所顯現(xiàn)出來(lái)的孔子形象，也絕不是后世所看到的在神壇之上受人膜拜的圣人。
比如，孔子的“經(jīng)”與“權(quán)”，即原則性與靈活性。理論上三年守孝，那如果守孝一年之后，你覺(jué)得自己可以接受錦衣玉食，孔子也認(rèn)為可以，因?yàn)槭匦⑹菫榱思耐邪迹瑫r(shí)間只是一種表達(dá)方式。比如，如何報(bào)怨?以德么?不是，孔子說(shuō)，要“以直報(bào)怨”，公正對(duì)待，這就是報(bào)答別人怨仇的方式，犯不著人家打你左臉，你右臉也伸過(guò)去給人家打......
孔子的弟子中，除了顏回最為人熟知之外，《論語(yǔ)》中所刻畫的其他的人物，也各有特性，栩栩如生，如勇猛的子路，好辯的宰我，遲鈍的樊遲，修身養(yǎng)性的曾子，一心從政的子張等等。對(duì)待不同的學(xué)生，孔子的教育方法也不同，可謂因材施教也......
松下幸之助創(chuàng)辦的旨在培養(yǎng)青年政治力量的松下政經(jīng)塾，將《論語(yǔ)》列為學(xué)員必讀科目，且必須熟練背誦?！墩撜Z(yǔ)》的魅力，跨越時(shí)代與國(guó)家。如果有時(shí)間，還是可以多讀幾遍滴!
最近的幾節(jié)語(yǔ)文課上，我們都是在討論《論語(yǔ)》?？戳艘曨l后發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》中大部分的內(nèi)容都提到了君子。我想，君子這一詞，應(yīng)該是孔子畢生追求的目標(biāo)，同時(shí)也是他教導(dǎo)學(xué)生要奮斗的目標(biāo)。
在孔子的理念當(dāng)中，君子給我的感覺(jué)就是像一張白紙一樣潔白，同時(shí)又帶有出于污泥而不染的高貴。雖然他不一定是大富大貴的富家子弟，但卻散發(fā)著高貴，令人敬重的氣質(zhì)，影響著身邊的每一個(gè)人。
當(dāng)然這一切都是孔子的理想，世界上根本不會(huì)有這樣十全十美的人存在，就連提出這一理論的孔子，()自身也有做不到的地方。但是我們還是要向著這樣一個(gè)目標(biāo)去發(fā)展。雖然不能成為完美，但至少做到接近完美。
要成為君子，就要學(xué)會(huì)培養(yǎng)自己的高尚情操。像是“君子之交淡如水”“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！钡鹊?。這些看似簡(jiǎn)單的話語(yǔ)做起來(lái)是非常困難的，特別是要堅(jiān)持下去的時(shí)候。我們現(xiàn)在身處中學(xué)，因此同學(xué)之間都應(yīng)該是沒(méi)有猜疑，大家赤誠(chéng)相待的。但是當(dāng)我們身處社會(huì)中時(shí)，各種各樣的利益關(guān)系，身份，地位的差異，使得人們不得不一步一個(gè)腳印地腳踏實(shí)地。曾經(jīng)讀過(guò)一本書(shū)，在里面貫穿其中的一句話是“比鬼神更可怕的，是人心。”因此，即使是我們自身懷著赤誠(chéng)之心，秉承君子之道與人交往，還是得處處小心。不過(guò)我也相信，若是有越來(lái)越多的人秉承君子之道，在人們的相互感染下，整一個(gè)社會(huì)的氛圍也會(huì)有所改變。