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魯迅筆下故鄉(xiāng)的世事滿水東流,細(xì)細(xì)算來(lái)皆是浮生一夢(mèng)。在這漫長(zhǎng)無(wú)味的夢(mèng)里,魯迅記得,我也記得,有一個(gè)溫柔卻悲涼的角落,自始至終只有一人的身影浮動(dòng),從年少到須臾,從春花到冬雪。那便是,掩藏在他記憶深處的閏土。
闊別二十余年,重回故土的魯迅心里是悲涼的。故鄉(xiāng)不再似記憶里的那般熟識(shí),他覺(jué)得自己于故鄉(xiāng),只是一個(gè)陌生的來(lái)客。然而,當(dāng)魯迅聽(tīng)母親談及起閏土,他的記憶如驚雷炸現(xiàn),炫目的電光照亮沉睡在昏暗之中的故鄉(xiāng),他的故鄉(xiāng)仿佛又回來(lái)了。我不禁疑惑,閏土是一個(gè)什么樣的人?為何能是點(diǎn)亮魯迅灰暗記憶的星火?
年少的閏土是魯迅的白月光。魯迅只看得見(jiàn)院里高墻圍出的四角天空,他的童年過(guò)得拘謹(jǐn),孩子的天性遲遲得不到釋放。新舊交替之時(shí),他能相識(shí)那個(gè)月下刺猹的少年,怎會(huì)不歡喜?》“與君初相識(shí),猶如故人歸。”他們似是久別重逢的故人,不到半日便熟識(shí)。閏土教他如何在雪地捕鳥,教他如何在瓜地刺猹,少年心里無(wú)窮無(wú)盡的稀奇事皆讓魯迅心馳神往。以至于他舍不得閏土離開,竟也急得大哭。魯迅在閏土身上找到了另一個(gè)自己,恰如黑夜里的皎皎白月,溫柔的清輝灑在魯迅身上,一生所求,再難遺忘。
中年的閏土依舊是魯迅的白月光??倸w歲月苦長(zhǎng),一別二十余春秋,再次見(jiàn)到閏土的魯迅是十分欣喜的,盡管閏土不再是他記憶里的模樣,但他一直相信,他仍像暈染天涯兩岸的迷蒙月色。然而,“等閑變卻故人心”,卻不知故人心已變。閏土迫于社會(huì)和生活的壓力,早已走出了魯迅預(yù)想的軌道。他變得低三下四又麻木不仁,竟會(huì)困于他與魯迅的身份差距。一聲“老爺”,連同他自己,成了魯迅心里無(wú)法言說(shuō)的傷,他們之間已是有了橫溝萬(wàn)里。閏土的觀念甚至迫害了他的孩子,他覺(jué)得水生不懂規(guī)矩,卻沒(méi)能從水生和宏兒身上看到當(dāng)年他與魯迅的影子。月光越來(lái)越?jīng)觯岕斞复胧植患?,徒生悲哀?/p>
天地有無(wú)數(shù)個(gè)春秋朝暮,而灑入人心的白月光只有一縷。也許此去經(jīng)年,年華不再,項(xiàng)上銀圈已是銹跡斑駁,青絲不堪華發(fā)生。魯迅依舊會(huì)恍然記起有一個(gè)人,從始自終,昨日今日,給他帶來(lái)光亮,亦使他在冰涼的輝光里獨(dú)自悲哀。他是不愿一從夢(mèng)里醒來(lái)的,他一直在等,在等那個(gè)言笑晏晏的人,再喚他一聲——
“迅哥兒?!?/p>
在我看來(lái),故鄉(xiāng)不是一個(gè)地點(diǎn),而是一種感覺(jué),一種親切的感覺(jué)。而在魯迅先生的筆下,他的故鄉(xiāng)是一個(gè)舞臺(tái),演繹三種人生。或許在今日看來(lái),魯迅半白半文的風(fēng)格,是讓人很生澀的。但我相信,魯迅在那個(gè)時(shí)候,必須是用世俗的語(yǔ)言在講一個(gè)世俗的故事,在告訴世人,人是怎樣變成鬼的。首先說(shuō)到閏土,閏土作為一個(gè)主要人物,他就是一個(gè)中國(guó)農(nóng)民的代表。閏土是個(gè)好同志,他從不覺(jué)得世間有多黑暗,他只是覺(jué)得是上天要讓他去種田、去受難。所以他要拜神,他和許多農(nóng)民一樣,信天勝過(guò)信自我。就連造反也要有個(gè)人來(lái)說(shuō)“此乃天意”。黃巾軍、白蓮教、天地會(huì),這些起義軍無(wú)不打著替天行道的旗號(hào)。閏土同志的少年多完美!抓鳥、看西瓜、拾貝殼,很完美的生活。但長(zhǎng)大以后的閏土呢多災(zāi)多難,生活灰暗得就像一口破鍋。所幸他沒(méi)有像祥子一樣把破鍋給摔了。這又是怎樣不幸!從少年英姿到中年怯懦。我們能夠想象,一個(gè)人到底要受多少罪,才能從一個(gè)活人變成一塊走肉這不是因?yàn)槭澜绲暮诎担侨诵缘暮诎?。逆?lái)順受代替了勇氣,小偷小摸代替了正直,拜天拜地代替了自信。一個(gè)閏土的麻木或許不算什么,但千萬(wàn)個(gè)閏土的麻木不仁又會(huì)是怎樣的杯具千年封建,鎮(zhèn)壓了中國(guó)農(nóng)民的反抗與信仰。拜神!拜神又有何用!殊不知天道即人道,天意
即人心壓在閏土們頭上的山正是他們的麻木。倘若人人反抗,閏土又怎會(huì)成為一個(gè)杯具
而楊二嫂則不是杯具了,她的生活無(wú)疑是場(chǎng)喜劇了。她無(wú)疑是《故鄉(xiāng)》中最有喜感的一個(gè)人物了。無(wú)論是語(yǔ)言、動(dòng)作還是經(jīng)歷都像人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的鄉(xiāng)村電視劇中的反面主角。不但令人反感還令人可笑。第一次讀“阿呀阿呀……”的時(shí)候,差點(diǎn)笑翻。魯迅這貨絕對(duì)不是人民藝術(shù)家,起碼余秋雨、巴金、冰心這些藝術(shù)家們絕不會(huì)用這樣的筆調(diào),用個(gè)“哼哼”就已經(jīng)翻了天,他們絕不讓這樣的“阿呀阿呀”進(jìn)入他們的生活。他們甚至要對(duì)魯迅豎起人民藝術(shù)的中指。讓我怎樣說(shuō)呢他們把魯迅的東西割掉了,我相信魯迅必須不會(huì)認(rèn)為自我的東西僅僅僅有《故鄉(xiāng)》那么長(zhǎng)。而楊二嫂作為魯迅“冷酷形象”的一大敗筆,她絕不是只是一個(gè)笑話,她還是個(gè)符號(hào),代表了無(wú)數(shù)市井小民?;蛟S她唯利是圖造謠生事,但在文中魯迅并沒(méi)有呵斥她,也沒(méi)有對(duì)她說(shuō):“楊二嫂,你不能這樣,你要講八榮八恥,你要五講四美……?!睘槭裁椿蛟S在魯迅看來(lái),市井小民就是如此,不殺人放火,不陷害他人。所謂天下熙熙皆為利來(lái),天下攮攮皆為利往。我們不可能讓每一個(gè)人都成為圣。貪點(diǎn)小便宜,嚼點(diǎn)小舌頭,又何妨這才是真正的世俗。所以楊二嫂會(huì)一向存在,對(duì)于這種人,不理即是,又何必批判
而《故鄉(xiāng)》中最大的杯具,莫過(guò)于失去故鄉(xiāng)這個(gè)完美地方的“我”。其實(shí)故鄉(xiāng)沒(méi)變,變得只是“我”心中的一些觀念罷了。
我熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng),那里充滿了歡聲笑語(yǔ),充滿了溫馨與幸福,人們地位平等,安居樂(lè)業(yè)。但是,一想起魯迅先生筆下所描述的自己在舊社會(huì)中蕭索、黑暗的家鄉(xiāng),我不禁暗暗痛心。
在魯迅的心目中,故鄉(xiāng)是美好的,漂亮的。童年時(shí)他是一位地位尊貴、家境又好的少爺,在一個(gè)大院中成長(zhǎng)。在一次祭祀中,他結(jié)識(shí)了忙月叫來(lái)管祭器的孩子——閏土。少年時(shí)朝氣蓬勃、見(jiàn)多識(shí)廣的閏土給他帶來(lái)了不同的童年記憶,但他在魯迅二十年后回鄉(xiāng)時(shí)所展現(xiàn)出的蒼老麻木卻也讓魯迅著實(shí)吃了一驚,多子、饑荒、苛稅等等生活壓力將他壓迫得遲鈍且畏懼生活,繁雜的禮教更是讓他與身為“老爺”的魯迅產(chǎn)生了不可打破的一層隔閡。不僅是閏土,加上魯迅的家人、當(dāng)年安分守己、年輕漂亮的豆腐西施楊二嫂,都被封建社會(huì)那經(jīng)濟(jì)上的貧困、壓迫與精神上的摧殘折磨的叫苦不迭,便漸漸變得自私放縱,尖刻貪婪與麻木。
中國(guó)幾千年的舊制度舊文化和舊的理念到那時(shí)已經(jīng)腐朽,但又猶如一顆巨大的毒瘤,想要根除是非常困難的。那時(shí)老百姓沒(méi)有一個(gè)好的領(lǐng)頭人,再加上人們的心靈已被黑暗吞噬得所剩無(wú)幾,被尊卑、主仆的觀念侵蝕得遲鈍木訥,所以大家不敢改變,也沒(méi)有能力改變。所以,封建社會(huì)的制度就這樣毒害了人民那么多年,使中國(guó)農(nóng)村逐漸蕭條,破敗,人們無(wú)奈之中只好把愿望托付給那些不存在的佛啊神啊,對(duì)平等社會(huì)的渴望也就自然而然的灰飛煙滅。從碧綠的瓜田,深藍(lán)的天空,到蒼黃的天下,蕭索的荒村;從熱愛(ài)生活,無(wú)憂無(wú)慮的少年閏土,到悲哀痛苦、蒼老貧困的中年人;從與閏土是親密無(wú)間,情真意切的好朋友,到現(xiàn)在使用上“老爺”“磕頭”等詞的主仆身份……這一切,魯迅看在眼里,痛在心里。
說(shuō)到這兒,我真的為魯迅與閏土那原先真真摯摯的友誼感到惋惜,如果不是社會(huì)上禮教的壓迫,他們的友誼本可以永遠(yuǎn)保持下去。魯迅先生在目睹了人們被剝削摧殘下的慘況和中國(guó)農(nóng)村在辛亥革命的后期逐漸衰敗、破落后留下了篇尾那句啟悟人心的名言:“希望本是無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路?!蔽艺J(rèn)為,魯迅先生這是將“路”作為一個(gè)比喻,其實(shí)這個(gè)“路”象征著人們走向幸福與平等的革命之路,是人民百姓推翻帝國(guó)主義的成功之路。魯迅先生激勵(lì)人民要用實(shí)際行動(dòng)去證明,而不是空說(shuō)空想。魯迅自己就是這樣一位偉大的開路者,拓荒者,他犀利的筆觸,就仿佛無(wú)形的武器,將敵人打得頭破血流,為中國(guó)的革命事業(yè)指明了方向。
現(xiàn)在,我們都過(guò)上了幸福的生活,但這都是老一輩革命者打下的基礎(chǔ)與條件。所以我們新一代人們應(yīng)該好好珍惜他們以生命為工具的勞動(dòng)成果,學(xué)習(xí)他們的精神,也以便為以后的人們創(chuàng)造更美好的社會(huì)。
讀過(guò)魯迅的《故鄉(xiāng)》,先生所描寫的故鄉(xiāng)也許并不美麗,也就是這并不美麗的故鄉(xiāng),寄托著先生的.希望。“我想:希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路:其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路?!蔽业墓枢l(xiāng),同樣也寄托著我的希望。
伴著長(zhǎng)長(zhǎng)的車?guó)Q,汽車鉆進(jìn)了一片濃霧。
故鄉(xiāng)的晨曦躲在一片遠(yuǎn)山中,從密密的山路一直飄到了沉睡的荒地上。它喚起了石橋上的塵埃,它驅(qū)散了一夜的靜謐,它的云霧彌漫在隱約的紗衣下,綻放出了羞澀的微笑。
在這片微笑下,我看不到閃爍的霓虹燈,聽(tīng)不到車水馬龍的喧嘩。這里是那么清寧、清靜與恬靜。井臺(tái)咯吱咯吱地呻吟,牛羊脖子上的鈴鐺叮當(dāng)作響,田野溝壑梯梯坎坎縱橫交錯(cuò),如家鄉(xiāng)老人飽經(jīng)風(fēng)霜的臉。
土豆、紅薯和自家腌制的咸蘿卜處處飄香。鐵環(huán)中偶爾濺起的泥土撲在農(nóng)家小孩燦爛的笑臉上,這一切是那么和諧。既柔弱但又堅(jiān)硬得容不下絲毫的破壞。
石階的盡頭延伸到樹林的深處。這是一條多么幽深的石階,上面或許沾染了少許青苔,但抹不掉家鄉(xiāng)人走過(guò)的無(wú)數(shù)親切的腳印,無(wú)數(shù)艱辛的汗水。
涓涓的流水似乎永不干涸。細(xì)流沖刷著河底堅(jiān)硬的河石,但河石仿佛蘊(yùn)育著大山的雄偉沉默,永遠(yuǎn)地沉思在細(xì)流的撞擊中,年復(fù)一年。
故鄉(xiāng)普通得如同飲食中的小白菜,它既沒(méi)有桃花滿山的艷麗,也沒(méi)有遠(yuǎn)飄萬(wàn)里的果香。但它在我的心中卻有說(shuō)不出的神秘,為什么井中的水總是那么甘甜?為什么那位啞巴老奶奶繡的花衣總是那么漂亮?為什么這里的小米飯總是那樣香甜?為什么故鄉(xiāng)人總是那么淳樸與親切?
我不明白大山下孕育著怎樣堅(jiān)挺的脊梁,但我明白地底下涌動(dòng)著無(wú)比熱情的土壤。我不明白天空下隱藏著多么善良的愿望,但我明白溪流中流淌著永不言敗的精神!
無(wú)數(shù)次地站在那離別的樹下,汽車疾駛而過(guò)的聲音時(shí)時(shí)縈繞在耳旁,但濃濃的鄉(xiāng)音已掩埋了這聒噪的繁華。這種神秘的感覺(jué)籠罩著我,說(shuō)不清也道不明。
提起故鄉(xiāng),立即會(huì)想起童年諸多的故事,無(wú)論當(dāng)時(shí)故鄉(xiāng)給予了多少苦痛,回味時(shí)更多的是笑與淚。對(duì)“故鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情,更多是沾染著個(gè)人色彩的精神感觸?!豆枢l(xiāng)》一文中,重回故鄉(xiāng)的種種感受都是建立在故鄉(xiāng)在少年時(shí)留下的記憶基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,而那種記憶是美好的,難以磨滅的。就如同閏土的形象始終是可愛(ài)的少年,但現(xiàn)實(shí)卻總會(huì)打碎原有的美好,前后截然不同的人事帶來(lái)出乎意料的情感體驗(yàn),造成不同情感的矛盾。這樣的感情不是簡(jiǎn)單純粹的,是繁雜的,“剪不斷、理還亂”,卻又無(wú)從逃避,帶著不言而喻的惆悵。需要慢慢地品、慢慢地讀,慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫。
故鄉(xiāng)并沒(méi)有那般夢(mèng)幻的風(fēng)景,卻總被描摹成一幅畫,只是色彩的濃淡不同,都始終是藝術(shù)。魯迅用《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)紀(jì)念他的故鄉(xiāng),但故鄉(xiāng)實(shí)則沒(méi)有什么可紀(jì)念的,終究是過(guò)去的夢(mèng)幻被現(xiàn)實(shí)的碎成齏粉,留有悲傷和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息,往往對(duì)未來(lái)也殘存著夢(mèng)想和希望,希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮,在一個(gè)美好的新天地中生活。正如文末寫道:“我想:希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路?!?/p>
小說(shuō)中的故鄉(xiāng),一個(gè)是少時(shí)記憶中的,一個(gè)是現(xiàn)在的,也是極其現(xiàn)實(shí)的。
記憶中的故鄉(xiāng)以少年閏土的形象為中心,描繪了令少年神往的境地:深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月,月下是海邊的沙地,種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。少年閏土有一副“紫色”的圓臉,脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項(xiàng)圈,海邊有五色貝殼,“紅的綠的”都有,鬼見(jiàn)怕也有,觀音手也有,還有各種顏色的鳥類:稻雞、角雞、鵓鴣、
藍(lán)背……在這里,沒(méi)有一種色彩不是鮮艷的,明麗的,任何兩種色彩之間的對(duì)比都是鮮明的,它們構(gòu)成的是一幅“神異”的圖畫,一個(gè)五彩繽紛的世界?!耙粋€(gè)十一二歲的少年,項(xiàng)帶銀圈,手捏一柄鋼叉,向一匹猹盡力的刺去,那猹卻將身一扭,反從他的胯下逃走了?!?、“月亮底下,你聽(tīng),啦啦的響了,猹在咬瓜了。你便捏了胡叉,輕輕地走去……”它幽靜而不沉悶,活潑而不雜亂。靜中有動(dòng),動(dòng)中有靜,和諧自然,是一個(gè)令人心曠神怡的世界。
回憶中的“故鄉(xiāng)”并不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界,同時(shí)更是一個(gè)想像中的世界,是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來(lái)的一幅美麗的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的,同時(shí)又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒(méi)有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛,而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀,給自己展開了一個(gè)廣闊而又美麗的世界。
少年的“我”是純粹的,少年閏土也是純粹的。他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組織起來(lái)的,是平等相處的玩伴,是一種友誼,而非主仆。少年閏土的概念里“我”不是一個(gè)身份高貴的“少爺”,少年的“我”也不會(huì)意識(shí)到將閏土當(dāng)作奴仆。他們之間的情感交流是暢通無(wú)阻的,是沒(méi)有任何顧忌和猶豫的。重讀他們之間的對(duì)話,便可以感到他們之間的交流是無(wú)拘無(wú)束的,并沒(méi)有太多的利益思考。少年閏土來(lái)到城里,“見(jiàn)了許多沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西”;少年“我”通過(guò)與少年閏土的談話,也像看到了過(guò)去自己從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的世界。
總之,回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美。
人活在世上就一定要有自己獨(dú)立的思想,人沒(méi)有了思想就相當(dāng)于一個(gè)植物人,他的思想會(huì)慢慢禁錮麻木,所以人貴在精神!另外,我們應(yīng)該對(duì)我們的生活有所希望,有所目標(biāo)。但我們又不可把目標(biāo)定在“月亮”上太不切實(shí)際,俗話說(shuō)希望越大,失望也越大!所以我們要訂制合理的目標(biāo),在完成目標(biāo)之后再繼續(xù)定制目標(biāo),這樣我們才可以挑戰(zhàn)自我,突破自我,讓自己盡可能的做得更好!潤(rùn)土的&39;思想可以說(shuō)是已經(jīng)完全的麻木和呆滯,在他的眼中更多的是等級(jí)封建制度的約束。
對(duì)于一些我們不可以改變的外界因素,我們只有接受但我們可以改變可以控制的只有我們自己。我們要在逆境當(dāng)中找到希望,并有頑強(qiáng)的毅力,決不可隨波逐流。
“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月,下頭是海邊的沙地,都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜,其間有一個(gè)十一二歲的少年,項(xiàng)帶銀圈,手捏一柄鋼叉,向一匹猹盡力的刺去......”這段對(duì)閏土的描述可謂家喻戶曉。這是魯迅在其文章《故鄉(xiāng)》中描繪的完美畫面。夜空、圓月、大海、沙地、瓜田,還有那勇敢的捕猹少年,人景交融,景美人美。但這段話出名的原因,并不在于它的手法與意境,而是它在《故鄉(xiāng)》中的作用。
能夠說(shuō),這是一個(gè)完美的幻想。這童話一般的場(chǎng)景正因?yàn)閮H在我的記憶中,才會(huì)愈發(fā)像童話虛無(wú)縹緲又夢(mèng)幻完美,而它的作用,正是經(jīng)過(guò)和下文的閏土作比較,體現(xiàn)閏土天翻地覆的變化,也進(jìn)一步表現(xiàn)社會(huì)對(duì)普通人民的殘害。這種寫法與雨果的《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》有異曲同工之妙。雨果正是經(jīng)過(guò)幻想與現(xiàn)實(shí)“一美一毀”的比較,譴責(zé)英法聯(lián)軍火燒圓明園的強(qiáng)盜行為。對(duì)魯迅來(lái)說(shuō),作為一個(gè)有批判精神的作家,這種寫作手法運(yùn)用的爐火純青。
那么,魯迅批判的是怎樣的社會(huì)呢?他沒(méi)有直接告訴我們,而是經(jīng)過(guò)對(duì)人物的描述來(lái)反映---這正是小說(shuō)最常用的。如果要用兩個(gè)字概括長(zhǎng)大后的閏土,“麻木”最適宜可是了。應(yīng)對(duì)艱苦到難以為繼的生活,他已經(jīng)失掉了一切反抗與抱怨的意識(shí),甘愿做一個(gè)生活的木偶人,封建意識(shí)與天災(zāi)人禍的線拉的他跌跌撞撞地前行。最終,在不堪重負(fù)后散架、消失......
這就是麻木,這就是閏土身上的“國(guó)民劣根性”。魯迅這樣寫,矛頭對(duì)準(zhǔn)的僅有一個(gè)---殘害人們思想與靈魂的社會(huì)。