讀書(shū)筆記有關(guān)魯迅的

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讀書(shū)筆記有關(guān)魯迅的篇1

“魯迅的骨頭是最硬的?!薄缎旅裰髦髁x論》然而有著一身錚錚鐵骨的魯迅也要死去,因為老年的到來(lái)把他帶到了戲的最后一幕——死亡在舞臺(tái)兩側(cè)等待著。蒙田說(shuō):“沒(méi)有一個(gè)人或只有極少數(shù)人在進(jìn)入老年之后不帶有酸腐和發(fā)霉的味道的?!濒斞笐?yīng)該屬于那“極少數(shù)人”,疾病、暮年和即將到來(lái)的死亡,沒(méi)有壓垮魯迅,在他的作品《死》里,表現(xiàn)出了許多耐人尋味的東西…… 

 《死》是魯迅逝世前一個(gè)月寫(xiě)下的一篇雜文,文章的開(kāi)始部分引用了史沫特萊(通譯為史沫特萊,魯迅在《死》文中譯為史沫德黎)對(duì)于柯勒惠支的版畫(huà)集所寫(xiě)的序言中的一段話:  “許多年來(lái),凱綏·柯勒惠支——她從沒(méi)有一次利用過(guò)贈(zèng)授給她的頭銜——作了大量的畫(huà)稿,速寫(xiě),鉛筆作的和鋼筆作的速寫(xiě),木刻,銅刻。把這些來(lái)研究,就表示著有二大主題支配著,她早年的主題是反抗,而晚年的是母愛(ài),母性的保障,救濟(jì),以及死。而籠照于她所有的作品之上的,是受難的,悲劇的,以及保護(hù)被壓迫者深切熱情的意識(shí)?! ?/span>

有一次我問(wèn)她:‘從前你用反抗的主題,但是現(xiàn)在你好像很有點(diǎn)拋不開(kāi)死這觀念。這是為什么呢?’用了深有所苦的語(yǔ)調(diào),她回答道,‘也許因?yàn)槲沂且惶煲惶炖狭?’……”  

從不愿多說(shuō)廢話的冷峻的魯迅引用了這么一大堆別人的話,表面看來(lái)有點(diǎn)旁逸斜出,其實(shí)不然,魯迅的心路歷程與史沫特萊所說(shuō)的柯勒惠支十分相似,魯迅一生都在反抗,魯迅的一生是戰(zhàn)斗的一生,他一生都在同帝國(guó)霸權(quán),同形形色色的走狗文人作斗爭(zhēng),甚至于也不放過(guò)無(wú)情地剖析自我,對(duì)于國(guó)民的劣根性,更是痛加鞭撻,為喚起民眾之拳拳之心常常感覺(jué)到要成為“啼血杜鵑”,至于柯勒惠支作品中的死亡主題,魯迅之所以引用史沫特萊的話,更是事出有因,魯迅就是要從這段話里傳達(dá)出自己對(duì)于死亡的看法,而且魯迅引用這段話也并不是偶然的,在這之前,魯迅在介紹和說(shuō)明柯勒惠支的一幅題為《婦人為死亡所捕獲》(亦名《死和女人》)的版畫(huà)時(shí)就說(shuō)了這樣一段話:  “‘死’從她本身的陰影中出現(xiàn),由背后來(lái)襲擊她,將她纏住,反剪了;剩下弱小的孩子,無(wú)法叫回她自己……”(魯迅《且介亭雜文末編·〈凱綏·柯勒惠支版畫(huà)選集〉序幕》)  顯然,魯迅對(duì)這一版畫(huà)作品中“死”的意蘊(yùn)表現(xiàn)出了某種深獲我心的贊許和默契,在雜文《死》中他寫(xiě)到:“我那時(shí)看到這里,就想了想......我今年的這‘想了一想’,當(dāng)然和年紀(jì)有關(guān),但回憶十余年前,對(duì)于死卻還沒(méi)有這么深切?!薄澳菚r(shí)”只是“想了一想”,而現(xiàn)在感受這么“深切”的是什么呢?是死亡意識(shí)。死亡,是隨著疾病和暮年而來(lái)的;死亡心理,可以說(shuō)也是最重要和最典型的暮年心理。但是,相對(duì)來(lái)說(shuō),暮年畢竟還是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程,它的到來(lái)往往是不知不覺(jué)的,人們可能不會(huì)一下子便感受到暮年的死亡陰影,大多只是由于生理上的變化而首先產(chǎn)生一種心理上的年老體衰的感覺(jué),所以“我那時(shí)看到這里,就想了想”,但僅只“想了一想”,十余年后的今天,對(duì)于敏感的魯迅來(lái)說(shuō),在遭遇許多不幸、經(jīng)常生病,生大病的魯迅,雖然是大病剛有點(diǎn)轉(zhuǎn)機(jī),但當(dāng)這種暮年的死亡意識(shí)再次襲上心頭,感受深切之程度就再也不是一個(gè)“深切”這樣的詞語(yǔ),一句或幾句話載得住了。魯迅也畢竟是人,一個(gè)會(huì)死去的肉體的人,也不可能完全擺脫現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)羈絆,完全超越現(xiàn)實(shí)存在的限制和人的最基本的思維定式與精神素質(zhì),但在這些最普通、最一般的心理表現(xiàn)中,魯迅是偉大的,從他在《死》這篇作品接下去的文章當(dāng)中我們馬上就能感受到魯迅是一個(gè)具有高度生命意志與深刻生命意識(shí)的人,他有著比一般凡夫俗子遠(yuǎn)要沉后執(zhí)著的生命態(tài)度和蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)的死亡意識(shí)。 

 在接下去的文章中,魯迅很自然地談到窮人的死亡意識(shí),“有著地位,權(quán)勢(shì)和金錢(qián)的人”的死亡意識(shí),談到這些的時(shí)候,魯迅沒(méi)有忘記他仍是個(gè)斗士,舉起了他的“投槍”,刺向那些該入畜生道的有著地位、權(quán)勢(shì)和金錢(qián)的人,因?yàn)楦F人是沒(méi)有“造出該入畜生道的罪孽的”,所以要讓曾經(jīng)作孽多端的人到陰間也不好受,他們要“長(zhǎng)久做鬼,而且還別夢(mèng)想著陰間的主宰者”也“恰如人間的好官一樣”,“對(duì)于他獨(dú)獨(dú)頗肯通融,也會(huì)收點(diǎn)禮物?!濒斞笍膩?lái)的作品里都是充滿(mǎn)了一種昂揚(yáng)的斗爭(zhēng)氣息的,在這為數(shù)很少的調(diào)子和氛圍難免悲哀和低沉的作品里,包括《死》這一篇作品,他仍然沒(méi)有忘記戰(zhàn)斗,正如許廣平所說(shuō),魯迅“是一個(gè)終身從不復(fù)員的征人,畢生荷戈而絕不解甲的一位能征慣斗的戰(zhàn)士?!?許廣平《忘記解》)而正是因?yàn)橐^續(xù)戰(zhàn)斗,魯迅即使“這兩年病特別多,一病也比較長(zhǎng)久?!倍摇巴浧鹆四挲g”,但卻一丁點(diǎn)兒也不懈怠,而且“從去年起,每當(dāng)病后休養(yǎng),躺在藤椅上,每不免想到體力恢復(fù)后應(yīng)該動(dòng)手的事情:做什么文章,翻譯或印行什么書(shū)籍。想定之后,就結(jié)束道:就是這樣罷——但要趕快做。這‘要趕快做’的想頭,是為先前所沒(méi)有的,就因?yàn)樵诓恢挥X(jué)中,記得了自己的年齡?!濒斞甘莻ゴ蟮?,他不是一般的凡夫俗子,在暮年心態(tài)和死亡意識(shí)面前,他不是束手就擒,而是表現(xiàn)出他的反抗精神,以及他的沉厚執(zhí)著的生命態(tài)度,正是這種與生命、與反動(dòng)勢(shì)力持續(xù)不斷地抗衡,激發(fā)了魯迅的生之燦爛的激情。  許廣平曾說(shuō),魯迅是“用小跑步走完他的畢生”(許廣平《忘記解》)的,但是魯迅在感受到死亡將近時(shí),還在對(duì)自己說(shuō):“要趕快做”,使人不免感受在魯迅暮年,他簡(jiǎn)直是以一種百米沖刺——是在馬拉松的最后一段路程的“百米沖刺”——的競(jìng)技狀態(tài)和速度投入生活的,這是何等地讓人肅然起敬!魯迅以前“從來(lái)沒(méi)有直接地想到‘死’”,“直到今年的大病,這才分明地引起關(guān)于死的預(yù)想來(lái)”,然后仿佛談一件非常輕松的事情一樣談到他的病情及診治,他說(shuō)醫(yī)生“雖然譽(yù)我為最能抵抗疾病的典型的中國(guó)人,然而也宣告了我的就要滅亡,并且說(shuō),倘是歐洲人,則在五年前已經(jīng)死掉。這判決使善感的朋友們下淚。我也沒(méi)有請(qǐng)他開(kāi)方,因?yàn)槲蚁?,他的醫(yī)學(xué)從歐洲學(xué)來(lái),一定沒(méi)有學(xué)過(guò)給死了五年的病人開(kāi)方的法子。

”魯迅自供:“我并不怎么介意于他的宣告,但也受了些影響……而從此竟有時(shí)要想到‘死’了”“臨終之前的瑣事”“想到過(guò)寫(xiě)遺囑”“我也留下一張罷”等等,魯迅的這些話,寫(xiě)來(lái)筆調(diào)是這樣地從容、舒緩、平和乃至于顯示出一種能夠包蘊(yùn)一切的幽默,并且還表現(xiàn)出了一種不失為自嘲的豁達(dá)風(fēng)度,讓我們不得不承認(rèn),魯迅確實(shí)是一個(gè)自信、參透了生命真諦的人。死和死的預(yù)感,已經(jīng)完全消解在魯迅豐富而深刻的生命意識(shí)之中了。所以,魯迅的“遺囑”可以說(shuō)是對(duì)一切存在包括生命存在的挑戰(zhàn)和對(duì)死亡威脅以及蔑視、壓迫生命者的嘲弄!什么“不收禮”“趕快收斂,埋掉,拉倒”“不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事情”“忘記我”“損著別人的牙眼,卻反對(duì)報(bào)復(fù),主張寬容的人,萬(wàn)勿和他接近”等無(wú)不體現(xiàn)了這種嘲弄,但是,與此同時(shí),也流露出魯迅對(duì)于死亡的幽婉心態(tài)及一些兒女情長(zhǎng),如“管自己生活”“孩子長(zhǎng)大,倘無(wú)才能,可尋點(diǎn)小事情過(guò)活,萬(wàn)不可取做空頭文學(xué)家或美術(shù)家”,幽婉和兒女情長(zhǎng)是給自己人,對(duì)于敵人,魯迅即使在臨死前,卻仍然決絕地說(shuō)“讓他們?cè)购奕?,我也一個(gè)都不寬恕?!薄 ≡谶@篇作品的最后一句話“到現(xiàn)在,我想,這些大約并不是真的要死之前的情形,真的要死,是連這些想頭也未必有的,但究竟如何,我也不知道?!币闳粵Q然,激烈與決絕之后卻是一片茫然,從而也最真實(shí)地揭示了魯迅暮年對(duì)于死亡的隱晦和曲折的特殊心態(tài)?!?/p>

 每個(gè)生命都會(huì)有終結(jié),骨頭再硬的魯迅也要死去,戲已經(jīng)演到了最后一幕,大幕即將徐徐拉上,然而魯迅告誡自己的是“要趕快做”,那“準(zhǔn)遺囑”更是意味深長(zhǎng),想著一代偉人的死不免唏噓惆悵,扼腕哀嘆,讀著他的作品,真切地感受到為偉人的死亡意識(shí),只感到是小溪之于大海,又怎能一一包容,又怎能幾言窮盡,但還是做了上述努力,筆者才疏學(xué)淺,不盡周詳之處在所難免。

讀書(shū)筆記有關(guān)魯迅的篇2

他,棄醫(yī)從文,一生以筆為武器,被譽(yù)為“民族魂”的魯迅。其諸多文學(xué)作品激發(fā)著當(dāng)代的年輕人。其中最讓我難以忘懷的是《狂人日記》。

《狂人日記》是《吶喊》中的一篇。以第一人稱(chēng)的視覺(jué)向我們敘述了一個(gè)“狂人”的故事。日記中的“狂人”害怕所有人的眼光,認(rèn)為身邊的人都想害他,想吃掉它。醫(yī)生給他看病,讓他“靜養(yǎng)”,他便以為是讓他養(yǎng)肥,能夠多吃肉。“狂人”實(shí)際是覺(jué)醒的知識(shí)分子形象,可是,它的周?chē)潜环饨ㄋ枷胨治g了靈魂的人,而他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)“吃人”的慣例。

讓我印象最深刻的是這樣的一句話“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?”這是作者對(duì)孩子的深深期望。“救救孩子!”這是魯迅先生對(duì)舊社會(huì)的反抗和新一代的擔(dān)憂。在此,他一次次的吶喊“救救孩子!“那不僅僅是孩子的吶喊,那更是一個(gè)中國(guó)的期望!更讓我體會(huì)到一顆赤子之心在跳動(dòng),在黑暗中發(fā)出光彩奪目的亮光,在不安與焦急中交錯(cuò)著,感嘆那個(gè)時(shí)代的浮華與蒼涼,同時(shí)也為有魯迅這位偉大的文學(xué)大師而倍感驕傲、自豪。

現(xiàn)如今,新中國(guó)已經(jīng)成立,過(guò)去的封建傳統(tǒng)早已消失在歷史長(zhǎng)河中。像錢(qián)學(xué)森那樣的狂人陸續(xù)在沉溺的夢(mèng)中醒來(lái),他是中國(guó)載人航天奠基人,中國(guó)兩彈一星功勛獎(jiǎng)獲得者,被譽(yù)為“中國(guó)航天之父”、“中國(guó)導(dǎo)彈之父”。在錢(qián)學(xué)森心里“國(guó)為重,家為輕,科學(xué)最重,名利最輕,五年歸國(guó)路,十年兩彈成?!卞X(qián)老是知識(shí)的寶藏,是科學(xué)的旗幟,是中華民族和知識(shí)分子的典范,是偉大的人民科學(xué)家,正因?yàn)橛绣X(qián)學(xué)森這樣貌的人,我們才會(huì)有如此強(qiáng)大的國(guó)家。

我讀完《狂人日記》之后,內(nèi)心思潮起伏。其中的“從來(lái)如此,便對(duì)嗎?”讓我明白了,懂得去大膽的提問(wèn)去,去質(zhì)疑,因?yàn)椤胺彩驴傂枰芯浚艜?huì)明白。”

讀書(shū)筆記有關(guān)魯迅的篇3

魯迅《朝花夕拾》讀書(shū)筆記600

篇一:

初讀了《朝花夕拾》不覺(jué)得像一本名著,反而覺(jué)的像是一個(gè)朋友在與你閑聊家常,原來(lái)這才是這本書(shū)的獨(dú)特之處。

我正在讀“無(wú)?!边@一篇章是,也正好是全書(shū)的一半,“無(wú)常”與之前“五猖會(huì)”上的堂報(bào),高照,高蹺,抬閣,馬頭,等,一定是魯迅愛(ài)看的,不然怎么會(huì)寫(xiě)的如此詳細(xì)呢!從此看來(lái)魯迅小時(shí)候一定也是很貪玩的,不過(guò)這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面。

再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著頭腦,只是覺(jué)的這篇文章一定還有深層的含義,看來(lái)我還得慢慢的滲透一下,才能得出結(jié)論

說(shuō)起《狗·貓·鼠》與《阿長(zhǎng)和〈山海經(jīng)〉》可是我在這書(shū)中最感興趣了的,一開(kāi)始,看這本書(shū)的第一篇文章像是在聽(tīng)故事一樣。文中的魯迅可是把他仇貓的原因一五一十的說(shuō)了一遍,說(shuō)實(shí)在的,我也挺討厭貓,也是因?yàn)樗粤宋业淖類(lèi)?ài)——紅燒魚(yú)。不過(guò),如果當(dāng)時(shí)的我把這件事紀(jì)錄下來(lái)的話,就能與魯迅先生媲美一下了,題目就叫做《我·貓·老鼠》雖然我平時(shí)不喜歡老鼠,但看了這篇文章,突然覺(jué)的其實(shí)那只老鼠也不錯(cuò)啊!可當(dāng)我看到阿長(zhǎng)踩死隱鼠時(shí),感覺(jué)有點(diǎn)氣憤同時(shí)也為魯迅失去

隱鼠也感到惋惜。更感覺(jué)阿長(zhǎng)真壞,不僅踩死了可愛(ài)的隱鼠,還把罪名強(qiáng)加在了貓身上!使魯迅錯(cuò)怪了貓!

從看了阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》開(kāi)始,如今我不記恨她了。阿張雖然多嘴,禮節(jié)多,但是她爽直,淳樸,又能幫魯迅買(mǎi)《山海經(jīng)》,人品也是不錯(cuò)的。

《朝花夕拾》的內(nèi)容簡(jiǎn)短卻不缺乏經(jīng)典,看來(lái)想讀透這本書(shū),還是得好好體會(huì)!

篇二:

放假期間,我無(wú)聊的沒(méi)什么事情干,于是,我打算讀一本好書(shū)。在初中,學(xué)了許多有關(guān)于魯迅先生的文章,我突然想看看他的作品,于是,便閱讀了《朝花夕拾》這本書(shū)。

里面有一篇是我們學(xué)過(guò)的,叫做《從百草園到三味書(shū)屋》,描寫(xiě)了魯迅魯迅先生小時(shí)候在百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋中乏味的讀書(shū)生活,在上個(gè)學(xué)期,老師已經(jīng)帶著我們深深地學(xué)習(xí)了這篇課文,有一些段落我還可以背出來(lái),對(duì)于這篇課文來(lái)說(shuō),我已經(jīng)十分熟悉。

其他的九篇文章都分別敘述了不一樣卻都同樣有意義的事情,我很想把我我每一篇的感想都寫(xiě)下來(lái),但是還是決定挑出我最深有感觸的那一篇?

阿長(zhǎng)是魯迅魯迅先生小時(shí)候的保姆,這篇散文記述魯迅兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景,描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽當(dāng)時(shí)善良、樸實(shí)的特點(diǎn),但她也有愚昧迷信的一面,嘮叨著?滿(mǎn)肚子是麻煩的禮節(jié)?的性格。當(dāng)她知道魯迅先生一直很想看《山海經(jīng)》的圖畫(huà)后,過(guò)了十幾天或者一個(gè)月,她就把魯迅渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》買(mǎi)來(lái)送給了他,我還記得她當(dāng)時(shí)的那句淳樸的話語(yǔ):?哥兒,有畫(huà)兒的‘三哼經(jīng)’,我給你買(mǎi)來(lái)了!?這句話讓我感動(dòng)了,這是多么可愛(ài)的保姆啊。我體會(huì)得出魯迅魯迅先生對(duì)長(zhǎng)媽媽充滿(mǎn)了尊敬和感激。魯迅魯迅先生用深情的語(yǔ)言,表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。從長(zhǎng)媽媽身上,我看到了魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情:他既揭示他們身上愚昧麻木的一面,也歌頌他們身上美好善良的一面。文筆相當(dāng)之好。

《朝花夕拾》用平實(shí)的語(yǔ)言,鮮活的人物形象,豐富而有內(nèi)涵的故事寫(xiě)出了魯迅先生的小時(shí)的生活,讓我受益匪淺。

篇三:

“即便人逝世了真有靈魂,因?yàn)樽類(lèi)旱男?,?yīng)當(dāng)陷入地獄,也將決不改悔。”——《二十四孝圖》。

讀了魯迅先生的作品,讓人憑有感想的。

在初一時(shí)學(xué)了《百草園到三味書(shū)屋》——知道《朝花夕拾》底本叫做“往事重提”,收錄了魯迅先生記述他童年跟青年生涯片斷的10篇文章。那個(gè)本應(yīng)該是個(gè)快活的童年卻覆蓋在那封建社會(huì)里,時(shí)不斷透出些陳腐的氣味。于是魯迅要罵,罵那個(gè)半封建半殖民地的社會(huì)。罵得酣暢淋漓,罵得溫柔順轉(zhuǎn),罵得你都要很難猜他到底在罵什么。但柔軟的舌頭在那個(gè)時(shí)候通常是最傷人的兵器,魯迅先生也許也就是應(yīng)用這一點(diǎn)!

再接觸本學(xué)期的阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》一文,讓我覺(jué)得魯迅先生是一個(gè)如許可惡的人兒。長(zhǎng)媽媽這個(gè)角色,須要分一為二對(duì)待。因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建社會(huì)的影響,阿長(zhǎng)保存了許多迂腐的風(fēng)俗。像要在新年的凌晨對(duì)她說(shuō)祝賀,而后還要吃福橘;喜歡切切察察,喜歡告狀;還盲目標(biāo)對(duì)“長(zhǎng)毛”的故事亂加評(píng)論;甚至還踩死了“我”最?lèi)?ài)好的隱鼠。因而,那時(shí)的魯迅對(duì)她懷恨在心。

呵呵,這個(gè)粗鄙、保守的婦女卻做了些讓人對(duì)她要刮目相待的事——賣(mài)《山海經(jīng)》。在長(zhǎng)媽媽曉得“我”愛(ài)好《山海經(jīng)》后,跑了很多路,幫“我”買(mǎi)來(lái)了《山海經(jīng)》。由此,“我”又以為她“有巨大的神力”。在《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的結(jié)尾,魯迅抒發(fā)了他對(duì)阿長(zhǎng)在《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的結(jié)尾,魯迅表白了他對(duì)阿長(zhǎng)的愛(ài),他盼望善良的地母能讓阿長(zhǎng)安眠。

在這,我不得不信服魯迅先生的人格。對(duì)長(zhǎng)媽媽?zhuān)f(shuō)不出愛(ài)戴,也說(shuō)不出冤仇。興許說(shuō)這是他仁慈,抑或說(shuō)這是他愁?lèi)灐S捎?,文字的發(fā)明者賦予了文字的心坎一種更加深沉的情感。名義或者是你看到的樣子,內(nèi)在你卻是那么難揣摩到的。

放開(kāi)心去想,放開(kāi)心去看。你會(huì)在這本書(shū)里,看到另外一個(gè)世界,而這個(gè)世界只屬于那時(shí)侯的魯迅一個(gè)人的。讓咱們敞開(kāi)心扉,去領(lǐng)會(huì)體會(huì)。

讀書(shū)筆記有關(guān)魯迅的篇4

魯迅藥讀書(shū)筆記

《藥》描寫(xiě)了群眾的愚昧和革命者的悲哀。那么你讀完小說(shuō),你懂如何寫(xiě)筆記嗎?下面是小編精心為你整理魯迅藥,希望你喜歡。

魯迅藥讀書(shū)筆記篇一

《藥》這篇文章不長(zhǎng),花不了多少功夫便讀完了,可在第一遍讀完后,卻并不有什么感受,似乎是一個(gè)平淡毫無(wú)一點(diǎn)起伏的故事,看完了,便過(guò)了??稍俚够厝プ屑?xì)看,其實(shí)在文章中是有妙處的。

整篇文章是在悲傷中發(fā)生的,小栓一直是病的,一直沒(méi)有一定活力,仿佛從出生便是一副虛弱的模樣,最后死,也是理所當(dāng)然。這不免有些遺憾,照我所盼,倘若有段小栓健康的描寫(xiě)或是回憶,可能在被人血饅頭無(wú)用治療離去后,更能對(duì)他有可憐吧。而他一直是在生重病,看起來(lái)無(wú)法挽救了,這個(gè)“藥”有沒(méi)有耽誤了他,好像也不重要,便也沒(méi)有了讀完心中為迷信偏方的反感了。

可那位獻(xiàn)出人血的烈士,雖沒(méi)有提起姓名,雖無(wú)一點(diǎn)正面的描寫(xiě),卻也讓人記住了。在牢中,不畏各種痛苦,還宣揚(yáng)革命主張,甚至氣瘋了別人,便看出了那人的無(wú)畏與堅(jiān)強(qiáng)??婶斞赶壬K究沒(méi)有一處對(duì)他的介紹,僅僅寫(xiě)了他被處死,雖然他只是“藥”的來(lái)歷的一個(gè)小插曲,卻從中看出了對(duì)待革命者的殘忍,而且不知姓名,不知已經(jīng)死去了多少革命者?幾句短短的描寫(xiě),也透出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。

讓我覺(jué)得最難忘,也是最怪異的,便是它的結(jié)尾。這么巧,兩個(gè)人物的墓只隔了一條小路??删褪沁@條小路,分開(kāi)了“罪人”與窮人。可又有什么區(qū)別呢?都一樣的是被欺壓,一樣可憐。但那束小花,可能是全文中唯一一點(diǎn)彩色的安慰吧。最令我不理解的,便是那只烏鴉,烏鴉靜靜地站在枝頭,沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)作。雖然知道不可能有靈魂附在烏鴉身上,可不免有意思盼望,希望能神奇的發(fā)生,也算是革命者的紀(jì)念,可那銅絲般的枯草,鐵鑄般的烏鴉,卻是冰冷的,生硬的。這個(gè)比喻太妙,使那本就悲涼的氣氛再抹上了一層凝重,僵持著。

我心中閃過(guò)了對(duì)革命者的無(wú)限懷念與可憐。為了事業(yè),犧牲了生命,死后也遭受不平,甚至靈魂無(wú)法顯靈。也許是被拋入了地獄,永遠(yuǎn)不見(jiàn)天日。可正是他們的悲慘,才造就了現(xiàn)在的幸福。而這最偉大的,該被贊頌的人,卻受如此大難,心中感情交雜,是傷心,是可憐……只有那朵看懂世事的小花,默默為英雄正名。

最后的鏡頭出現(xiàn)了,烏鴉飛走了。是不經(jīng)意,還是顯靈?我更愿意相信是后者,它給了我一絲安慰。可誰(shuí)又說(shuō)的清,這本就是讓我們思考的。

魯迅藥讀書(shū)筆記篇二

「藥」--是一顆沾滿(mǎn)了革命烈士鮮血的人血饅頭,它可以醫(yī)治癆病;「藥」--是為了爭(zhēng)取民族光明而犧牲自己,革命烈士們寶貴生命的偉大精神,它可以拯救全民族。香噴噴的「饅頭」使人得以溫飽;血腥的「人血」卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章--『藥』中,老栓為了救他的小孩,迷信這種饅頭可以救人一命,不惜花大把大把的銀子,在茶館中賣(mài)力工作,為的就是替兒子買(mǎi)來(lái)仙丹饅頭,這是一種何等偉大而無(wú)奈的父愛(ài)。這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中處處充斥的愚昧、無(wú)知和迂腐,卻同時(shí)反映出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中敦厚、樸實(shí)的溫情。親情與現(xiàn)實(shí)之間的無(wú)奈;封建與進(jìn)步二者間的矛盾,文章中充分顯示出魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)況的不滿(mǎn),對(duì)于后清腐敗民生的失望;以及魯迅急于改變現(xiàn)狀迫切的心境。.這些傳統(tǒng)封建社會(huì)中各種小人物的生活點(diǎn)滴,使得魯迅寫(xiě)起文章來(lái),除了保有中國(guó)人充滿(mǎn)人情味、敦厚的感情外,更有西方人實(shí)事求是、忠于現(xiàn)實(shí)的理性精神。魯迅對(duì)于中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)封建而無(wú)知生活的不滿(mǎn)和客觀的譴責(zé),在文章中處處可見(jiàn)。這篇文章除了暴露出真實(shí)傳統(tǒng)生活的方式,也是一篇革命的篇章,魯迅在文章中急于喚醒沉睡多年中國(guó)百姓被禁痼的心靈。因?yàn)轸斞干钚拧肝膶W(xué)-是拯救國(guó)家民族免于無(wú)知之苦的最佳工具」。魯迅真不愧為「人類(lèi)靈魂的工程師」。

讀魯迅這篇文章-藥,我們可以由幾個(gè)不同層面欣賞:在城市中,一位青年華小栓因?yàn)榈昧朔伟A,其父親為了他辛苦工作,賺的錢(qián)只是為了買(mǎi)一個(gè)傳說(shuō)中用革命烈士鮮血所作的饅頭,向劊子手買(mǎi)來(lái)后,華小栓吃了還是死了!同時(shí),在這個(gè)城市的另一邊-古軒亭口,鮮血的來(lái)源者是一位叫夏瑜的青年,因?yàn)閰⒓油品瓭M(mǎn)清運(yùn)動(dòng)而被斬首。在凄涼的墳場(chǎng)上,只剩兩個(gè)失去愛(ài)子的母親,無(wú)限的傷痛…..。魯迅在這篇短短的小說(shuō)中想表現(xiàn)的內(nèi)涵,不在于暴露社會(huì)中黑暗的層面;而是積極表現(xiàn)光明的一面。它運(yùn)用了兩個(gè)對(duì)比的方法,一面寫(xiě)原始的愚昧,吃人血的故事;一面卻寫(xiě)出光明偉大的犧牲情操,革命烈士的理想。隨著故事的進(jìn)行,讀者不由得會(huì)不斷自問(wèn):"藥!""藥?"--"原來(lái)這就是藥?""這竟然是藥!""這究竟是藥嗎?"……這三層意思,一層比一層深入,一層比一層撼動(dòng)人心!表面上所謂的藥,指的就是"人血饅頭";在封建的社會(huì)中,科學(xué)思想醫(yī)藥常識(shí)并不發(fā)達(dá),民間傳說(shuō)它可以醫(yī)治癆病(在當(dāng)時(shí)中國(guó)紹興地區(qū),的確有這種說(shuō)法),華父相信了,因而有了求藥的故事,結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥,指的卻是醫(yī)治無(wú)知、愚昧的民族痼疾的"改革理想",犧牲的是夏瑜烈士的生命。

一個(gè)是封建社會(huì)中痼疾纏身的孱弱青年;一個(gè)是充滿(mǎn)理想抱負(fù)的健康青年,不同典型人物的對(duì)比;兩位青年死法不同,生死價(jià)值的對(duì)比;死后,他們剛好葬在小路兩旁相距不遠(yuǎn)的地方,"路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人,右邊是窮人的叢冢","那墳與小栓的墳一字兒排開(kāi),中間只隔一條小路",這又是一個(gè)敘述對(duì)比;小栓的新墳是孤寂的,夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂,"再往上一瞧卻不覺(jué)也吃一驚;--分明有一圈紅白的花,圍著那尖圓的墳頂"--死有輕如鴻毛、重于泰山,這又是一個(gè)多么重要的對(duì)比,這正是這篇文章所表達(dá)出最強(qiáng)烈的吶喊之一。文章中所蘊(yùn)含的民族熱忱,其實(shí)正是魯迅拿來(lái)醫(yī)治整個(gè)中華民族的良藥,「藥」的意義也就在于此。

魯迅的文筆,細(xì)膩且具有批判性,多諷刺,對(duì)比,象徵手法,描寫(xiě)人物簡(jiǎn)潔有利,題材的選擇與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活緊密結(jié)合,它的文章不但十分具有文藝內(nèi)涵,對(duì)人民更有如暮鼓晨鐘的社會(huì)教育意義。這篇文章整體以四個(gè)段落呈現(xiàn)。在文章的排列上,前三段先說(shuō)小栓的病以及華老父買(mǎi)藥的故事,情節(jié)描述得十分緊湊,一點(diǎn)也不會(huì)拖泥帶水。魯迅舍棄故事背景的描寫(xiě),著重在人物的刻畫(huà)和故事重心-買(mǎi)藥的過(guò)程,由此可看出魯迅對(duì)于題材的選擇,功力之深厚。從華老栓在秋天的后半夜到古亭軒口買(mǎi)藥開(kāi)始,"街上黑沉沉的一無(wú)所有"、"有時(shí)也遇到幾只狗,可是一只也沒(méi)叫"(暗喻)、都象徵著老栓沉重、無(wú)望的心情。歷經(jīng)他目睹行刑的過(guò)程,整段中并沒(méi)有真正描寫(xiě)出行刑的畫(huà)面,但"彷佛許多鴨,被無(wú)形的手捏住了,向上一提"(比喻、諷刺);"眼光正像兩把刀,刺得老栓縮小了一半"(比喻、象徵);"一只手卻提撮著一個(gè)鮮紅的鰻頭那紅的還一點(diǎn)一點(diǎn)往下滴"(隱喻),由這些描寫(xiě)中,讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫(huà)面。

魯迅藥讀書(shū)筆記篇三

魯迅先生最大的特質(zhì),是有一種“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的胸懷??吹绞芸嗍茈y而永無(wú)了日,故有其“哀”;看到受苦受難而無(wú)長(zhǎng)進(jìn),故有其“怒”。

饅頭是吃的東西,那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎?現(xiàn)在看來(lái)恐怕是十分荒唐的,不可理解的。可是在那個(gè)時(shí)候,辛亥革命時(shí),雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度,可人民的思想還是沒(méi)有解放。

有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛(ài)子,我認(rèn)為恐怕不是的,他在茶館中忙碌了大半輩子,勤勤懇懇地勞動(dòng),為兒子治病而省吃?xún)€用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢(qián),就只換取了幾個(gè)人血饅頭,愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子,小栓生了病,那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎?恐怕不然,他費(fèi)盡心思為兒子治病,恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥瑹o(wú)后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火,他們不惜一功代價(jià),甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”,與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛(ài),不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”,這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民-主革命者,他代表的是廣大群眾的利益,而大眾卻不支持他。他講革命道理,人們“感到氣憤”;他挨牢頭打,人們幸災(zāi)樂(lè)禍;他說(shuō)阿義“可憐”,人們說(shuō)他“瘋了”,他被殺害,人們“潮加”一般地去看熱鬧。“華夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒(méi)有,老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒(méi)有;流血的不知道為誰(shuí)流血,吃血的不知道吃了誰(shuí)的血。以互不關(guān)心為始,以同歸為盡為終。魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色,表達(dá)出同情.贊美,也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧,統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因:沒(méi)有獲得群眾的大力支持,但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán),說(shuō)明革命者仍然在懷念他,革命火種還沒(méi)有--———也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。

夏四奶奶是夏瑜的母親,她“躊躇”,“羞愧”,但又“硬著頭皮”去給兒子上墳,她感到羞愧,因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義,英勇?tīng)奚怯袚p祖顏的事。母親對(duì)兒子不以為榮,反以為恥。不理解,不支持兒子,是一個(gè)做母親的悲哀!她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈,希望烏鴉飛到墳頭,是一個(gè)封建迷信者的悲哀!

《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說(shuō)因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀;更直接地說(shuō),革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí),卻還要因愚昧的見(jiàn)解,以為這犧牲可以享用,增加群眾中的某一私人的福利。

《藥》———當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的縮影,字里行間都射出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)!

讀書(shū)筆記有關(guān)魯迅的篇5

魯迅24孝圖讀書(shū)筆記

孝就是多一些為父母著想。讀完魯迅的24孝圖,或許你對(duì)孝又有了重新的認(rèn)識(shí)。下面是小編為你整理的魯迅24孝圖,希望你喜歡。

魯迅24孝圖讀書(shū)筆記篇一

最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書(shū),叫《24孝圖》。里面講了很多子女對(duì)待父母的事,有幾篇故事讓我很感動(dòng)。

雖然那些都是古代的事情,現(xiàn)在想來(lái)仍然有很大的意義,值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。現(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米:仲由,字子路、季路,春秋時(shí)期魯國(guó)人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝順。早年家中貧窮,自己常常采野菜做飯食,卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親??纯次覀儸F(xiàn)在的孩子呢?哪里能有這樣的胸懷,總是先想著自己,不能先考慮到父母,這是教育的缺失,仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母:閔損,字子騫,春秋時(shí)期魯國(guó)人,孔子的弟子,在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。他生母早死,父親娶了后妻,又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他,冬天,兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣,卻給他穿用蘆花做的"棉衣"。一天,父親出門(mén),閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫,將繩子掉落地上,遭到父親的斥責(zé)和鞭打,蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái),父親方知閔損受到虐待。父親返回家,要休逐后妻。

閔損跪求父親饒恕繼母,說(shuō):"留下母親只是我一個(gè)人受冷,休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。"父親十分感動(dòng),就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō),悔恨知錯(cuò),從此對(duì)待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊,能向親生母親那樣對(duì)待繼母,并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度,真的是很了不起的事情啊?,F(xiàn)在的我們呢?即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤,都會(huì)不停的抱怨父母對(duì)待我們不好,這個(gè)不行,那個(gè)不行,試想我們有沒(méi)有站在父母的角度思考,或者以自己的行動(dòng)去影響改變他們呢?扇枕溫衾:黃香,東漢江夏安陸人,九歲喪母,事父極孝??嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。臥冰求鯉王祥,瑯琊人,生母早喪,繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話,使他失去父愛(ài)。父母患病,他衣不解帶侍候,繼母想吃活鯉魚(yú),適值天寒地凍,他解開(kāi)衣服臥在冰上,冰忽然自行融化,躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后,果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自己的安危,只要父母能夠過(guò)的舒服,能夠開(kāi)心,自己做出點(diǎn)犧牲是沒(méi)什么的。不管做什么事情都先為父母著想,用自己最大的能力去回報(bào)父母。

希望每個(gè)孩子都有感恩的心,能時(shí)常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想,我們能為父母做些什么?我們能拿什么回報(bào)我們的父母呢?或者只是輕輕地一句“媽媽我愛(ài)你”就能使父母感動(dòng)了。

魯迅24孝圖讀書(shū)筆記篇二

美德是中國(guó)的一種偉大精神。最近我閱讀了道德故事——二十四孝,情節(jié)感人,讓人不禁被他們的孝道所感動(dòng),心中油然升騰起深深的敬佩。

《二十四孝》主要講了中國(guó)古代的二十四個(gè)孝敬父母的故事。其中,最讓我記憶深刻的就是《親嘗湯藥》和《棄官尋母》。《親嘗湯藥》主要講述了漢文帝以仁孝之名,聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不怠慢。母親臥病三年,他常常目不交睫,衣不解帶,以便母親隨時(shí)照用,母親所服的湯藥,他都親口嘗過(guò)后才讓母親服用。他在位二十四年,重德治,興禮儀,人丁興旺,使西漢十分發(fā)達(dá)。漢文帝作為一位皇帝如此孝順,怎能不讓人敬佩。他更讓我明白了一個(gè)人無(wú)論都忙,無(wú)論自己的事業(yè)多么重要,我們都不能對(duì)父母不聞不問(wèn)。不管工作多忙,不管路有多遠(yuǎn),都要心系父母,都要?;丶铱纯?。其實(shí)父母要的并不多,一聲噓寒問(wèn)暖,足以撫慰他們孤獨(dú)寂寞的心靈。

更讓我感動(dòng)的是《棄官尋母》。朱壽昌七歲時(shí),生母被嫡母嫉妒,不得不改嫁他人,五十年母子音信不通。朱壽昌做官后,行四方尋找母親。找到線索之后,他便棄官尋母。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,他終于在陜西和母親相遇了。多么感人的孝子啊!

這時(shí)一個(gè)聲音在腦海中不停地問(wèn):“孫天樂(lè),你呢?你是一個(gè)孝子嗎?”“當(dāng)然,可是有的時(shí)候……”有的時(shí)候我會(huì)因?yàn)橐恍┬∈?,沖著媽媽發(fā)脾氣,讓媽媽很生氣。那一次,我用自己的壓歲錢(qián)買(mǎi)了兩包薯片,準(zhǔn)備明天吃。可是第二天早上起來(lái)一看,媽媽竟然正在吃我的薯片。我很生氣,對(duì)媽媽大吼道:“你為什么吃我的薯片,你賠我?!薄皟鹤?,薯片這種油炸食品,你不能多吃,我煮了又有營(yíng)養(yǎng)又好吃的雞蛋,你快起來(lái)吃吧?!薄拔也怀裕也怀?,我就要你賠我的薯片?!本瓦@樣我鬧得媽媽很頭疼。現(xiàn)在想想真慚愧啊!媽媽為了我的身體發(fā)育,讓我少吃不健康食品,我竟然沖她發(fā)脾氣。就算是又有營(yíng)養(yǎng)又好吃的東西,我也不能只想著自己啊!

我以后一定孝順父母,一定不讓父母操心,更不能讓他們生氣。

中華民族的美德是人們必須有的精神品質(zhì)。而孝道是擁有美德的第一步,也是最重要的一步。有人說(shuō)“教”就是孝道的文化。曾經(jīng)我們可能都犯過(guò)錯(cuò),但我們只要好好學(xué)習(xí)孝道的文化,并踐行于我們的日常行為中,我相信每一個(gè)人都是好人,都是堂堂正正的中國(guó)人!

魯迅24孝圖讀書(shū)筆記篇三

捧著魯迅先生那本《朝花夕拾》,

翻了好一會(huì)兒,半天沒(méi)憋出一句話來(lái)。雖說(shuō)作者是中國(guó)現(xiàn)代文壇當(dāng)之無(wú)愧的巨匠,但我總覺(jué)得他的文筆太過(guò)深沉晦澀。也許是我的覺(jué)悟低了些吧,連思想也有些不同的,就像那篇《二十四孝圖》。

“百善孝為先”是古人的基本道德思想,《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫(xiě)在于“反對(duì)白話文”的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆,貫穿了辛辣的諷刺,痛斥了封建孝道的虛偽,表達(dá)了他的愛(ài)憎之情。

并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確,新中國(guó)是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才,也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而,對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。

不得不承認(rèn)的是,二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱(chēng)之為荒誕,但它只是僅僅起到警示后人的作用,目的還是好的。試問(wèn)難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上,求著鯉魚(yú)的到來(lái)?有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎?

古代不受孝道的極為少見(jiàn),也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大,成人后卻對(duì)父母不屑一顧,冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑,子不嫌家貧,我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!

孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶,看見(jiàn)你把家里打掃的干干凈凈,看見(jiàn)成績(jī)單上那喜人的成績(jī)。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了??上В腥诉B這一點(diǎn)小事也做不到,讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。

二十四孝沒(méi)有錯(cuò),它的最終母的只是希望后人更加孝順,更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人,但我們不可以完全否定,只有取其精華去其糟粕,才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧!

讀書(shū)筆記有關(guān)魯迅的篇6

魯迅作品《朝花夕拾》讀書(shū)筆記

《朝花夕拾》讓魯迅的童年重現(xiàn),挺好的。我們的讀者們讀完后,有沒(méi)有童年重現(xiàn)的感覺(jué)呢?下面是小編精心為你整理《朝花夕拾》,希望你喜歡。

《朝花夕拾》讀書(shū)筆記篇一

開(kāi)頭,魯迅仔細(xì)刻畫(huà)了“衍太太”這個(gè)形象,最初的那些文字親切而友善,使人誤以為這衍太太莫不是黑暗社會(huì)中無(wú)暇的一束亮光,可不想——她也是普通之物,或許是連那些外表低俗的普通人也不如的,她在和善的面孔下隱藏的是一副鬼蛇心腸。她的心被蒙蔽了,只能隱約察覺(jué)到一點(diǎn)點(diǎn)微弱的光。她對(duì)小孩子表面和善,在不為人知的背后,卻對(duì)這些幼小的心靈造謠誹謗、幸災(zāi)樂(lè)禍而使其不蒙上陰影。不過(guò)又是一個(gè)可惡的“偽君子”——事實(shí)上,那是一種比“真小人”還要下賤,令人生厭的角色。也因如此,魯迅離開(kāi)了故鄉(xiāng)到外地求學(xué)。新的學(xué)堂在新的環(huán)境,那似乎意味著一個(gè)新的起點(diǎn),但環(huán)境畢竟是“環(huán)環(huán)相扣”,它限制住了未來(lái)的路,終究引回了舊的方向,那依舊的“風(fēng)景”……日日頂著高班學(xué)生的高傲神情,又是畢業(yè)后前輩說(shuō)的那些毫無(wú)用處的話…自己的命運(yùn)似乎是由社會(huì)現(xiàn)狀鎖定死了的,那弱小者不敢挺起胸膛也注定了必?cái)〉慕Y(jié)局……這同時(shí)也揭示了資產(chǎn)主義階級(jí)改良主義的軟弱性及其必?cái)〉拿\(yùn)。

《朝花夕拾》讀書(shū)筆記篇二

最近,我看了一本書(shū)——《朝花夕拾》。這是一本回憶童年生活的散文,就更加充滿(mǎn)了個(gè)體生命的童年時(shí)代與人類(lèi)文化發(fā)展的童年時(shí)代所特有的天真之氣。書(shū)中有批判,有嘲笑,可以視為魯迅的雜文筆法向散文的滲透,不僅使其中的韻味更加豐厚,而且顯示了魯迅現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的一面,這也是真正的魯迅。這本書(shū)確實(shí)非常好看。

《狗貓鼠》記述了童年時(shí)對(duì)貓和鼠的好惡?!栋㈤L(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》回憶了保姆長(zhǎng)媽媽的淳樸善良?!抖男D》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊?!段宀?huì)》回顧了兒時(shí)一次看廟會(huì)的經(jīng)歷。《無(wú)?!疯蜩蛉缟孛鑼?xiě)了鄉(xiāng)間迎神賽會(huì)時(shí)的活無(wú)常?!稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》回味了純真快樂(lè)的童年和在三味書(shū)屋讀書(shū)的日子?!陡赣H的病》在敘述父親生病長(zhǎng)期治療的過(guò)程中,對(duì)庸醫(yī)誤人表示出了深深的憤慨。《瑣記》記述的是作者去南京讀書(shū)的經(jīng)歷。《藤野先生》懷念日本留學(xué)期間的老師藤野,并記述了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)?!斗稅?ài)農(nóng)》回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛(ài)農(nóng)。

《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒緩的筆調(diào)記述了魯迅童年、少年、青年時(shí)代的生活片斷,展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情,抒發(fā)了對(duì)親朋師友的摯誠(chéng)懷念,寄予了對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。

我們的童年漸行漸遠(yuǎn),留下的是一個(gè)美麗的回憶?!冻ㄏκ啊?,去領(lǐng)略一下魯迅的童年,慢慢體會(huì)其中的幸福童年味兒吧。瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn),不一樣的年代,一樣的快樂(lè),童年,惹人懷念啊。

萊州市玉皇中學(xué)初一:林澤瑞

《朝花夕拾》讀書(shū)筆記篇三

寒假里,我在網(wǎng)上找了一本魯迅的《朝花夕拾》,原名《舊事重提》。這是一部回憶散文集,記敘了魯迅幼年與青年的生活,共十篇。

這本書(shū)中通過(guò)對(duì)往事的回憶,批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)與正人君子,其中《狗—貓—鼠》這一篇令我感受深刻,它講述魯迅小時(shí)候仇貓,因?yàn)樨埖男郧闅埲潭哂忻膽B(tài),在夜晚經(jīng)常嗥叫,擾亂他人讀書(shū)休息。更因?yàn)樗谕陼r(shí)捕食了作者心愛(ài)的隱鼠,所以他十分憎惡。雖然后來(lái)得知隱鼠是長(zhǎng)媽媽踏死的,但終究沒(méi)有與貓的感情融合。從這里我讀到作者在幼年時(shí),就已經(jīng)愛(ài)憎分明,對(duì)弱小者產(chǎn)生同情心,憎惡暴虐。同時(shí)讀這篇文章也通過(guò)自嘲在暗暗諷刺著那些散布流言蜚語(yǔ)的“君子”“紳士”,批判著他們的狂妄自大,我不得不佩服魯迅那文筆的妙處。

《瑣記》這一篇也使我受益匪淺。它記敘了魯迅兒時(shí)與伙伴們經(jīng)常到衍太太家玩耍,因?yàn)樘靷愻[出什么亂子來(lái),衍太太也絕不告訴各人的父母。在魯迅與伙伴們?nèi)コ愿桌锏谋”鶗r(shí),衍太太卻讓他們比賽誰(shuí)吃得多,并唆使魯迅去尋找母親的首飾,變賣(mài)成錢(qián)給自己買(mǎi)東西,我感到衍太太心術(shù)不正,心靈不純潔,怎么能用不良的做法去影響孩子心理健康呢?

《二十四孝圖》講述了魯迅在兒時(shí)閱讀“老菜娛樂(lè)親”郭巨埋兒等故事,通過(guò)對(duì)比古今不同的版本,十分不解,甚至反感。我也讀了讀,發(fā)現(xiàn)其中一些故事荒誕愚昧,富有迷信色彩,雖然使讀者明白孝順的道理,但其中大多是把原來(lái)的加以夸張?zhí)摌?gòu),哭泣能使竹筍得以成長(zhǎng)嗎?赤身躺在冰上能有鯉魚(yú)跳出嗎?當(dāng)然不可能,這說(shuō)明了封建孝道的虛偽和殘忍。

《朝花夕拾》樸實(shí)的語(yǔ)言,細(xì)膩的情感,鮮活的人物融合成一篇篇精妙的散文,這里面有對(duì)童年的美好回憶,有對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊,也有對(duì)往事的深切懷念,有對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊,也有對(duì)往事的深切懷念……《朝花夕拾》著部散文集堪稱(chēng)是中國(guó)文學(xué)史上的一顆璀璨明珠。

讀書(shū)筆記有關(guān)魯迅的篇7

魯迅是無(wú)人不曉的大作家,原名周樟壽,字豫才,后改名樹(shù)人。1918年,他以“魯迅”為筆名,發(fā)表了第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)――《狂人日記》。

經(jīng)過(guò)這本書(shū),我發(fā)現(xiàn)他的文章很有特色,必須很認(rèn)真地去看,一不留神就會(huì)看不懂,也是很值得揣摩的文章。

“狂人”也就是“瘋子”。他先懷疑趙貴翁和街上的男女老少要吃他,又覺(jué)得他大哥也要吃他,甚至還猜測(cè)他的妹妹就是被大哥他們吃掉了。我看這篇文章的第一感就是恐怖、嚇人。看著看著就像被它迷惑了似的,懷疑是不是真的有人是吃人的人。那是多么黑暗的世界呀!竟然能把一個(gè)普通人變成一個(gè)狂人。異常是文中最終一句話:救救孩子……喊出了魯迅的心聲,千萬(wàn)不要讓下一代的孩子再遭受這樣的不幸。

讀完這篇文章,我不禁很慶幸生活在此刻這樣完美的社會(huì)里,真的很珍惜此刻的生活,此刻的學(xué)校和朋友們。

讀書(shū)筆記有關(guān)魯迅的篇8

五四新文化運(yùn)動(dòng)留給國(guó)人的是反帝反封建,而他就是新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手、奠基人。他用白話小說(shuō)對(duì)人吃人的封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和評(píng)擊,他是中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、翻譯家。他,就是魯迅。

從魯迅的雜文中可以看出魯迅一生中思想最成熟的歲月,也可以說(shuō)傾注了他大部分生命與心血在此創(chuàng)作中。翻開(kāi)《魯迅雜文選》,認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)的偉大文學(xué)家最受爭(zhēng)議的一面。

初讀魯迅的雜文,讀到的也許是對(duì)它的不理解,但漸漸的發(fā)現(xiàn)雜文取材廣闊、形式自由、短小精悍、語(yǔ)言精煉,達(dá)到了內(nèi)容和形式的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一,形成的是魯迅獨(dú)特的風(fēng)格。

魯迅的雜文被稱(chēng)之為“諷刺的藝術(shù)”。魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之一是夸張。從中看出,他將日常生活中“不合理,可笑,可鄙,甚至于可惡”,但又是“常見(jiàn)的,平時(shí)誰(shuí)都不足為奇的”人或事,“用了精煉的,或者簡(jiǎn)直有些夸張的筆墨”藝術(shù)地寫(xiě)出某一群人的真實(shí)來(lái),有意識(shí)地夸張被諷刺對(duì)象的某一方面,使起特點(diǎn)格外突出,達(dá)到諷刺目的。

魯 迅雜文的諷刺藝術(shù)之二是反語(yǔ)。從表面上看是對(duì)于人或事物的肯定和贊美,而實(shí)際上是否定以及諷刺,這種手法往往用來(lái)表達(dá)憎恨和憤怒的感情,具有強(qiáng)烈效果,讓人讀起來(lái),不禁為之一笑,就如魯迅自己所說(shuō)的那樣:“我因?yàn)樽约汉米鞫涛?,好用反語(yǔ),每遇辯論,輒不管三七二十一,便迎頭一擊?!?/p>

諷刺藝術(shù)之三則是比喻。魯迅的雜文中可以看出有政治的特點(diǎn),但并不是完全系統(tǒng)地進(jìn)行論證,而是經(jīng)常以比喻手法,形象生動(dòng)含蓄地表達(dá)自己內(nèi)心的情感、態(tài)度。這些比喻使得文章讀起來(lái)具有強(qiáng)烈感染力和諷刺意味,有種恰到好處,畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之四是“以子之矛攻子之盾”。即用對(duì)方的話來(lái)攻擊對(duì)方,找出對(duì)方相矛盾的說(shuō)法和行為來(lái)諷刺對(duì)方。

乍看雜文,分成了許多小標(biāo)題。第一篇的《熱風(fēng)》是第一本雜文集;第二篇《華蓋集》作者將迫害和圍攻比喻成交華蓋運(yùn),在調(diào)愾中體現(xiàn)了辛辣的諷刺,表現(xiàn)出對(duì)敵人的藐視和嘲弄;《墳》則是一種比喻了;第四篇《而已集》表達(dá)他對(duì)敵人的極大憤慨和決心用手中的筆同他們斗爭(zhēng)的決心;而《三閑集》可看出魯迅先生明確批判立場(chǎng)和針?shù)h相對(duì)的批判作風(fēng);《二心集》則表明了自己對(duì)統(tǒng)治者懷有“二心”,與他們勢(shì)不兩立而堅(jiān)定地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的決心和勇氣;《偽自由書(shū)》以時(shí)事短評(píng)為主,這是運(yùn)用反語(yǔ);《南腔北調(diào)集》以作為對(duì)那些無(wú)聊文人攻擊的回答;輯入《花邊文學(xué)》里的雜感,全部是以在報(bào)刊上發(fā)表過(guò)的短評(píng),是魯迅對(duì)于社會(huì)批評(píng)的進(jìn)一步開(kāi)拓;《且介亭雜文》表達(dá)了先生半殖民地半封建的黑暗社會(huì)的憤慨和帝國(guó)主義丑陋行徑的不滿(mǎn);最后一篇《集外集》可看出是作者對(duì)其作品的態(tài)度。

每個(gè)人的思想是不同的,而魯迅通過(guò)雜文這把鋒利的“劍”來(lái)反映他的思想和實(shí)現(xiàn)他的革命目的。他的雜文,正如他自己所說(shuō)的“是匕首,是投槍?zhuān)悄芎妥x者同殺出一條生存血路的東西”。

雜文給的啟示數(shù)不勝數(shù),讀完魯迅先生的雜文似乎看透了中國(guó)那一時(shí)期的歷史、文化、思想……最后只能感慨一句:雜文一點(diǎn)兒也不雜,而是完美的思想統(tǒng)一!

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